2024年部编版八年级上册语文期末复习古诗文梳理——《孟子》三章.docVIP

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古诗文

5《孟子》三章

作者档案

作者

孟子

生卒年

约前372—前289

名

轲

字

子舆

评价

战国时期著名的思想家，儒家学派代表人物之一。

代表作品

《孟子》是儒家的经典著作之一，内容包括孟子及其弟子的言行、政治活动、政治学说、哲学思想等。

得道多助，失道寡助《孟子·公孙丑下》

品文言文对照翻译

教材原文

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

参考译文

天时比不上地利，地利比不上人和。（比如一座）方圆三里的内城，(只有)方圆七里的外城，围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，必定是得到有利于作战的气候条件了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的气候条件比不上有利于作战的地理形势。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不坚固锋利，粮食供给也并不是不充足，（但守城的一方还是）弃城而逃，这是因为有利于作战的地理形势比不上作战时人心一致、内部团结。所以说：使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行仁政的君主，帮助、支持他的人就多；不行仁政的君主，帮助、支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人的归顺，去攻打那连内外亲属也背叛的寡助之君，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。

作品主旨

文章开头即提出中心论点，并用概括性很强的例子加以证明，之后引出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了施行仁政从而达到“人和”的道理。文章最后以得“人和”的“君子”“战必胜矣”作结，突出地论证了“人和”是决定战争胜负的最主要的条件。

记文言知识

字词梳理

1.重点注释

①是（这）天时不如地利也

②兵革（泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类）非不坚利也

③委（放弃）而去（离开）之

④得道（指能够施行治国的正道，即行仁政）者多助

2.词类活用

①使动用法：域民不以封疆之界（使……定居）

②形容词作动词：固国不以山溪之险（巩固）

3.通假字

亲戚畔之（同“叛”，背叛）

4.古今异义

池非不深也

古义：护城河今义：池塘

亲戚畔之

古义：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属

今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员

七里之郭

古义：外城今义：姓氏

5.一词多义

三里之城（内城）

城

城非不高也（城墙）

地利不如人和（有利条件）

利

兵革非不坚利也（锋利，锐利）

重点句子

1.域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

译：使人民定居下来(而不迁到别的地方去)，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。

2.得道者多助，失道者寡助。

译：能行仁政的君主，帮助、支持他的人就多；不行仁政的君主，帮助、支持他的人就少。

富贵不能淫《孟子·滕文公下》

品文言文对照翻译

教材原文

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

参考译文

景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，战争就停息，天下就太平。”

孟子说：“这怎么能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年行冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为常法，是妇女遵循的规则。（大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼，走着天下最正确的道路—义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”

作品主旨

本文论述了坚守仁、礼、义，做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人才是真正的大丈夫的观点。

记文言知识

字词梳理

1.重点注释

①公孙衍、张仪岂（难