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不迁怒,不贰过

第一篇：不迁怒，不贰过君子最高的操守“不迁怒，不贰过”读孔子《论语》，第六篇《雍也》有感（10）【原文】

哀公问：“弟子孰为好学。”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”

【译文点评】

鲁哀公问：“你的学生当中，谁最爱好学习呢。”孔子答道：“只有一个名叫颜回的，是最好学的人。他不迁怒别人，相同的错误不会犯第二次，不幸短命死了。现在没有了，没听说过谁是好学的了。”

这里，孔老夫子对颜回的早早离开人世，表示了极大的惋惜。他认为继承学问道统的是颜回，颜回没有帝王之才，但却有师道的风范。颜回足为人师的学问德业在哪里表现呢。“不迁怒，不贰过。”但是“不幸短命死矣”。可惜他已经死了。“今也则亡”现在没有了。“未闻好学者也。”再也找不到第二个人了。从这段话可以证明学问并不是专门指文学知识。

“不迁怒，不贰过。”这六个字大概我们大家一辈子都恐怕做不到。孔子认为三千弟子中除了颜回外，没有第二个人了。凡是生活在这个复杂社会中的人。都容易犯这六个字的错误。“迁怒”就是乱发脾气，尤其是莫名其妙的给人一阵训斥，让受训者不知其所以。举个例子来说，我们最容易迁怒的是自己的家人。你上班在外前受了老板的气回家来，妻子好心前来问好：“今天咋回来的这么晚。”于是对妻子说：“你走远一点，少来烦我。”儿子在外面受了别人的欺负，回家来给父母找茬，家里的饭菜这也做得不对，那也做得不对。这就是迁怒。其实他不是骂妻子，儿子不是嫌父母。在外面受了气，无处可发，只好回家来撒野。

我们还会有这样的体验，在一个单位你去找领导谈事，刚进门还没说啥就遭到一通批评：“你不好好上班，成天乱跑，，，。”原来这位领导上午有件事没有办好，或者妻子打来电话唠叨了半天家务，他正在烦心，你恰好去了他的办公室，自然你就要挨骂了，这就是迁怒。这就涉及到人生的修养，一点事不高兴，脾气就发到不相干的人身上，不能反省自讼。尤其是领导别人的人最容易犯迁怒别人的事。

第二点最难做到的是“不贰过”。所谓贰过，第一次犯了过错，第二次又接着犯。等于一个戒烟的人，这次抽了，下次下决心不抽，可是别人给了一支好烟，又接着抽起来了。再犯同样的过错，这就是“贰过。”孔子说只有颜回才能做到“不迁怒，不贰过。”这六个字，人们真能做到如此，不是圣人，也算是贤人了。人若真能修养到“不迁怒，不贰过。”那真是太不容易了。所以孔子在此再三的赞扬颜回，是有它的道理的。这里有牵扯到人类的“行为”哲学。譬如我们常说的“怨天尤人”，就是迁怒的一个例子。从古自今一个人到了最困难的时候，就怨天，这是最普通的了。说到“怨天”韩愈有几句名言：人“穷极则呼天，痛及则呼父母。”这是自然现象。司马迁在《史记》里写到对屈原《离骚》的评价时也讲过：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨澹，未尝不呼父母也。”这里所说的“穷”是指一件事到了走投无路的地步，就叫“穷”。所谓穷途末路。此时就会情不自禁的感叹：“；老天，老天，你睁开眼。，，，。”身心受到难以忍受的折磨，往往就脱口而出：“我的妈哟、、。”这是一种人性的自然反应。人到无可奈何的时候，心理上就逃避现实，认为这是上天带来的不幸。“尤人”就是埋怨别人、诿过于他人，反正是“我没有错”。民间流行一首诗歌：“作天难做四月天，蚕要温和麦要寒。行人望晴农盼雨，采桑娘子要阴天。”天该满足哪一位呢。作天都这样难，何况做人，则更难了。所以一个人为朋友效力，受人埋怨，总是难免的。尤其是做领导的人，受人物议，更是必然。但不能把这种埋怨转嫁给他人，让他人替你受过。老子说：“人法地、地法天，天法道，道法自然”这句话要求我们要有效法天地的广大包容的气度。这样才能用：“不迁怒，不贰过。”君子最高的操守，来约束我们自己，尽量在生活中少走弯路

第二篇：不迁怒，不二过（本篇刊载于《崂山教育》2008年第三期之“读者沙龙”）

“不迁怒，不贰过。”

——用经典阅读打开教育心结

崂山区第十中学董延海

《论语*雍也篇》：哀公问：“弟子孰为好学。”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”孔子的弟子颜回能做到“不迁怒，不贰过”，应当成为我们教育工作者学习的楷模。

一个人有了痛苦烦恼，不把自己的痛苦烦恼加到别人身上，就是不迁怒。迁怒是人之常情，平常我们心里烦的时候，对谁都容易发火，这种行为叫做迁怒，这是我们最容易犯的过错。

我做班主任的时候，有一次，班级量化管理分值全校倒数第一，学校领导指出了很多的问题，那个火气一点一点的就蹿上来了。我带着一脸怒气进入教室，全然没有了心平气和的风范，用极其逼人的语言，把全班学生和班干部狠狠地批了一顿。结果学生都惊了，没有一个人敢抬头看我一眼，我以为效果