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东瓯永固,踏歌长行

瓯剧作为温州瓯越文化的重要组成部分，比较集中地反映了温州传统文化的审美特征和区域特色，也显示了温州人的文化创作性和文化多样性，具有较高的思想性、文学性、艺术性，她所蕴含的传统思想、民俗文化、宗教文化、地域文化极具研究价值。

瓯剧温州社会生活音乐创新政策支撑传承

一、瓯剧与温州社会生活

中国传统文化源远流长，多姿多彩，内涵丰富，深深地影响着我们的民族精神与民族性格，润物无声地滋养着民族世代相承的文化土壤。世界发展的历程昭示我们，一个国家和地区的综合实力，不仅取决于经济、科技等“硬实力”，还取决于“文化软实力”。作为凝结民族智慧、传递民族情感、体现民族风格的非物质文化遗产，具有历史记忆的重要功能，可以部分“活现”当时社会生活，是一个国家和地区历史“活”的见证，是“文化软实力”的重要方面，东瓯地区的瓯剧亦然，其积淀着丰厚的历史记忆层，是打开温州传统社会的一把钥匙，也是反映温州社会生活及其变迁的一面镜子。从某种意义上讲，瓯剧可以说是温州的文化之根。

瓯剧，原名“温州乱弹”，是温州地区最有影院的剧种，它流行于浙江南部以温州市辖一个县市区为中心流行区、旁及丽水、台州两市地区，原及闽北、赣动北一带地区。瓯剧作为温州瓯越文化的重要组成部分，比较集中地反映了温州传统文化的审美特征和区域特色，也显示了温州人的文化创作性和文化多样性，具有较高的思想性、文学性、艺术性，她所蕴含的传统思想、民俗文化、宗教文化、地域文化极具研究价值。它在音乐腔调上，既有“曲牌体制”的高腔、昆腔，也有“板式连套体”（由李子敏先生提出，所有板式、腔句均可连接入“套”，故称之为“板式连套”）体制的乱弹腔、徽调（皮、簧）；更有滩簧、时调等六种声调唱调，不仅其行当表演、化妆、砌末都有其独具的风格，在剧目上，更是丰富多彩。据不完全统计，瓯剧有大中小型传统剧目450多个，其中84本为“正统”的传统剧目。这84本中，属元杂剧剧本3部、明杂居1本、清传奇13本，有17本剧目见于清代李斗《扬州画舫录》中的《曲海目》。从声腔上分，84本“正统”剧目又分为“三昆”、“四高”、“四徽”、“五老”、“四冷”，等等，名目繁多。

首先，瓯剧可谓是温州社会生活的伴奏。这表现在瓯剧以温州信仰生活的关系上：植根于人们心灵深处的信仰常常以祭祀的形式表达出来，而戏剧在很大程度上起源、依附于祭祀仪式，此乃中外戏剧史之常识。所以戏剧演出往往与信仰活动相伴随。温州信神媚鬼，动辄举众赛神、扎灯演剧，所谓“岁时祭赛，亦无不有剧”，“无不”二字道出了江南信仰活动与瓯剧等戏曲之相俦关系。

其次，瓯剧与温州的喜庆活动也有密切的联系。人们在生活中遇到愉悦之事，常以一定的形式来庆祝。早在原始社会，先民们狩猎归来、战争获胜时即有“击石拊石，百兽率舞”之举。它不仅阐述了中国戏曲之源头，也说明戏曲、歌舞与喜庆活动紧密相关之历史渊源。在近世温州，喜庆活动中多以瓯剧渲染、增添欢快气氛，丰富喜庆内容。

再者，瓯剧与温州的社交生活和冶游也紧密相关。社交交往时人们生活的重要组成部分。一定程度上说，人的社会性事通过人际交往体现出来的，交往常常衍生、夹杂其他社会活动。在近世温州，瓯剧乃社交生活的重要内容和社交礼仪的一部分。

而作为戏曲之一种，瓯剧在发挥娱乐、教化、审美等社会功能的同时，还因其自身艺术特点。主要表现在她可以丰富、调节社会生活：瓯剧不仅丰富、美化温州生活，还缓解人们内心愁苦、失意等情绪，是人们的生活质量得以提高，生命更有意义还体现在它可以促进、融合人际关系；传播、扩散社会信息。

此外，瓯剧对温州文艺、手工艺也具有重要影响，她的流行与相关行业兴起、繁盛关系密切，更有部分群体以教演瓯剧为谋生之路。

二、把话瓯剧的音乐创新和传承

在我国，三百多个戏曲（剧）品种中，它们之间的重要区别，在于音乐（唱调），瓯剧的音乐唱腔，在长期历史文化发展中，形成了自己独特的表现形式，新中国成立以来，瓯剧先后新编、改遍、整理或移植的传统戏、历史剧和现代戏，大小百余部。而在不断的发展历史洪流当中，事实证明，对于戏曲最好的传承方式就是音乐上的创新，政策上的支持。

瓯剧在音乐创新上，在保留传统瓯剧音乐的基础上，根据剧情发展的需要，对唱腔音乐以及场景音乐进行创作，使音乐在充分体现出戏曲表现力的同时，既保留了深厚的传统风格，浓郁的乡土风情，又散发出时代气息。在音乐形象的塑造上，成功之处还赖于曲调的整体布局和细节刻画，人物的性格发展也要在音乐发展中得到体现。人物的音乐形象由节奏、旋律、配器、音色、速度、力度、曲式、调式等多种因素有机构成。现在的瓯剧音乐，应该突出音乐比重，注重和谐统一：人物唱腔设计方面注重强调性格化、音乐主题明确、丰富化；序曲音乐合唱化；乐队编制混合化；配器手法多样化。总之，在可行的条件下，尽量添加