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丰富多样的世界文化
一、选择题
1.罗马天主教会一贯把集中式平面和圆顶看作是异教庙宇的型制而严加排斥,而佛罗伦萨大教堂大圆顶却兼顾这两种型制。据此可知,佛罗伦萨大教堂的大圆顶体现了()
A.文艺复兴走向高雅和精致
B.西方人文精神的滥觞
C.建筑师对神学教条的蔑视
D.宗教信仰自由的诉求
2.15世纪以后,人文主义者倡导的个人主义“深深地镶嵌于西方人的心灵中,并且由艺术家通过刻画个性,探索者通过探测地图上未标明的海洋,征服者通过努力开拓殖民地和商业资本家通过积累大量财富等形式来体现”。这表明,人文主义()
A.改变了欧洲的社会性质
B.开阔了欧洲人的思维方式
C.得到各阶层的普遍参与
D.未能摆脱宗教思想的束缚
3.世界遗产委员会评价说:法隆寺有48座佛教建筑,它们代表了日本最古老的建筑形式,标志着艺术史和宗教史发展的一个重要时期,即再现了中国佛教建筑与日本文化的融合。这说明()
A.日本的佛教建筑艺术起源于中国
B.法隆寺是日本神道文化的代表
C.日本佛教建筑深受中国文化影响
D.法隆寺由日本政府为鉴真所建
4.马克垚在《世界文明史》写道:一位秘鲁学者指出,印第安美洲的文化就像一条彩虹,并存着七种文化的颜色,即西班牙文化、葡萄牙文化、印第安人文化、黑人文化、印第安伊比利亚人文化、美洲黑人文化和混血人文化。这段材料描述了()
A.拉丁美洲的多元文化特色
B.对黑人和印第安人的歧视
C.民族意识和民主意识觉醒
D.拉美人民反殖民争取独立
5.嫁资是女子出嫁时带到夫家的一笔财产。古罗马在法律上确立了嫁资返还制,规定夫妻离婚时,不管有无婚前协议,男方都必须将嫁资返还给女方,且返还的财产须与嫁资等值。嫁资返还制的施行()
A.维系了婚姻与家庭的稳定
B.保证了妇女对婚姻的主导权
C.促成古罗马私法体系形成
D.体现了公平公正的法治理念
6.“白昼逝去了,伊斯兰教的医学和科学却反射出古希腊文化太阳的光芒,它像一轮明月,照亮了欧洲中世纪漆黑的夜晚。”材料意在强调阿拉伯文化()
A.创造了自己独特的文化面貌
B.在多个领域都取得了突出成就
C.继承和融合了东西方的文化遗产
D.一定程度上为文艺复兴提供条件
7.下表所列条文内容可主要用于研究古巴比伦的()
法律文献
条文内容
《汉谟拉比法典》
如果一个人租用一头牛,租期为1年,他应该将“拉犁臂”公牛的租金4石(约合1200升)大麦称出。他要向牛的主人称出3石大麦,作为拉两边的公牛的租金
如果一个人把一头牛作为(债务)抵押物,他应该称给(牛的主人)三分之一马那(约等于500克)银子(作为牛价)
古巴比伦时期的《耕牛租赁法典》
由承租人自己的原因造成的耕牛的损失,承租人负相应的责任;如果耕牛由于生病、被狮子咬死等人力无法避免的损失出现时,那么承租人不用负任何责任,损失由出租人自行承担
A.耕作方式 B.货币体系
C.契约意识 D.租佃关系
8.被称为“空中城市”的马丘比丘位于秘鲁南部安第斯山脉的中段,海拔2430米处,是南美最大的印加帝国遗址。通过考古研究发现,马丘比丘城划分为农业区、手工业区、皇家区、宗教区等。这反映出()
A.马丘比丘是安第斯地区经济中心
B.印加文化继承了玛雅文化精华
C.印加帝国城市化发展水平非常高
D.印第安人独特的城市规划思想
9.智者学派的代表人物普罗泰格拉认为,“当雅典人进行公共事务的讨论时……他们听每个人的建议,因为他们每个人都有这种美德,否则城邦将不存在”。他强调雅典的存续得益于()
A.规范的公共事务决策程序
B.积极参政的公民群体
C.良好的道德风尚
D.发达的城邦教育
10.(2024·新乡)下图为埃及出土的嵌金化妆用品箱(约公元前1550年),木箱正面镶嵌着法老及神的形象,他们中间有象形文字描述,整齐排列的文字将整个画面分割,形成左右对称式。文字的装饰使整个画面更加饱满,文字的变化又增加了装饰的灵动性。这反映出象形文字()
A.起源与世俗生活密切相关
B.是希腊化时期的产物
C.具有和谐精美的装饰特征
D.主要服务于王室统治
11.18世纪的欧洲,出现了周刊和日刊,把常识与艰深的哲学探讨有机融合;涌现了大量的图书机构,开办了阅览室和“文学陈列馆”,方便人们尽情阅读而无需购买;按天出租图书这一创新行为让一些畅销书到了各种读者手里。这些现象()
A.得益于基础教育的普及
B.助推了思想解放潮流
C.根源于大众传媒的创新
D.发展了浪漫主义文学
12.有关《荷马史诗》作者的生平虽然没有留下可靠的史料记载,但是十几个希腊城邦却都自称是荷马的故乡,柏拉图也说“荷马教育了希腊人”;古罗马文学家维吉尔仿照《荷马史诗》歌颂罗马帝国和屋大维;德意志哲学家尼采以荷马为标志
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