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【宋朝历史】叶适

叶适(1150～1223)南宋哲学家、文学家。字正则，号水心。瑞安（今浙江温州）人。

淳熙五年(1178)进士第二名(榜眼)。历仕于孝宗、光宗、宁宗三朝，官至权工部侍郎、吏

部侍郎兼直学士院。他力主抗金，反对和议。南宋大臣韩?胄伐金失败，叶适以宝谟阁待

制主持建康府兼沿江制置使，因军政措置得宜，曾屡挫敌军锋锐。金兵退，他被进用为宝

文阁待制，兼江淮制置使，曾上堡坞之议，实行屯田，均有利于巩固边防。后因依附韩?

胄被弹劾夺职。卒谥忠定。

叶适在哲学上是永嘉学派的代表，他持唯物主义观点，反对空谈性理，提倡事功之

学，重视商业，主张提高商人地位，观点与朱熹、陆九渊对立。在诗文创作上,继承韩愈

务去陈言、词必己出的传统,从观点到文字均力求新颖脱俗，提倡独创精神，主张片

辞半简必独出肺腑，不规仿众作(《归愚翁文集序》)。其文雄赡，才气奔逸，尤以碑版

之作简质厚重而著名当世。他不满江西诗派奇拗生硬和资书以为诗的诗风，而倾向于晚

唐,尤其尊崇姚合、贾岛的流利清淡。与永嘉四灵（见四灵体）徐照、徐玑、赵师秀、

翁卷等人友善，曾刊印他们的诗集,并极力推崇,如在《徐文渊墓志铭》中说四人之语遂

极其工，而唐诗由此复行矣。他的诗用工苦而造境生，艳出于冷，故不腻，淡生于炼，

故不枯（《宋诗钞?水心诗钞》）。所作不限于五律，多五七言古，题材大于四灵。

叶适讲究“功利之学”，认为“既无功利，则道义者乃无用之虚语”。主张“通商惠

工，以国家之力扶持商贾，流通货币”（《学习记言》），反对传统的“重本抑末”即只

重农业、轻视工商的政策。强调“道”存在于事物本身之中，“物之所在，道则在焉”。

物由气构成，五行八卦都是气的变化形态。提出“一物为两”、“一而不同”的关于事物

对立统一的命题，认为事物对立面处于依存、转化之中，但强调“止于中庸”。认识上主

张“以物用不以己用”，提倡对事物作实际考察来确定义理。反对当时性理空谈，对于理

学家们所最崇拜的人物如曾子、子思、孟子等，进行了大胆的批判。认定《十翼》非孔子

作，指出理学家糅合儒、佛、道三家思想提出“无极”、“太极”等学说的谬论。在哲学、

史学、文学以及政论等方面都有贡献。

少年时代

叶适的少年时代，家境贫困。“自处州龙泉徙于瑞安，贫蒉三世矣”。父亲性情开朗，

有大志而未入仕途。母亲杜氏嫁到叶家的那一年，正逢水灾，家中器物被大水冲尽，自此

更为艰难，居无定址，先后迁过二十一处，“穷居如是二十余年”。11岁时，名儒陈傅良

在县城林元章家执教，叶适经常在林家嬉戏，他得到机会从陈傅良学习。据他自己的回忆，

从此受教、请益于陈傅良的时间，前后有40年之久。少年时代从学的学人中，可以考定

的还有刘朔、刘愈、刘夙等。

13岁时叶适随父从瑞安迁到永嘉（今浙江温州）；15岁，学诗、学时文，这些对他

一生学术深有影响。《宋史》本传称他“为文藻思英发”，而全祖望评论说：“然水心工

文，故弟子多流于辞章。”

16岁时，叶适在温州乐清白石北山小学讲舍讲习，为稻粱谋，这样的生活一直维持到

乾道三年（1167）。其间从学与结交的师友，除陈傅良外，还有王十朋的门人叶士宁与林

鼐、林?兄弟等。

从19岁开始，一直到28岁，即淳熙四年（1177），叶适主要活动是在婺州地区游学，

曾从学于郑伯熊，上书宰执叶衡，结识了陈亮、吕祖谦、周必大等。

这十年间，叶适到过临安，时为乾道九年（1173）；淳熙元年（1174），叶适上书叶

衡，叶衡时为签书枢密院事。叶适在这封《上西府院书》中，纵论天下大势，指出天下之

患在于“朝廷之上，陋儒生之论，轻仁义之学，则相与摈贤者而不使自守以高世”。因此

他望宰执能够酌古今之变，权利害之实，以先定国是于天下。具体地说，一是政治上的有

为：收召废弃有名之士，斥去大言无验之臣，辟和同之论，息朋党之说。重台谏而任刺史，

崇馆阁以亲讲读。二是经济上的措施：据岁入之常以制国用，罢太甚之求，以纾民力。三

是军事上的广武举之路，委诸路以择材，鼓舞士卒之勇气，不用增兵而加紧训练，屯田耕

种以代军输。四分上流之地，积极准备北伐。

叶适提出中兴的“大略”，进一步指出关键在于为政要“诚”、“赏”与“罚”。诚，

是指发号出令，必思生民之大计，而不徇乎一身之喜怒。赏，是指爱人之功，求人之善，

举之公卿之上而忘其疏贱之丑。罚，是惩人之过，明人之恶，加之窜殛之戮而遗其贵近之

厚。以后，叶适多次上书朝廷，其要点多是这些内容。

这一