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初中论语读书心得体会5篇

《论语》是一本成就于春秋时期宏大作品。这本书是记录孔子和他的弟子的言论。《论语》是一颗绚丽的明珠。

论语读后感1

和第一篇“学而”篇比拟起来，个人觉得其次篇“为政”读起来难度就大了许多。第一篇其实只要明白了“学问”指的是做人的道理，那么每一句都可以理解它的用意。但是其次篇中，除了几个句子是真正正面谈到政治外，其他说的好像都是与政治没有关系的东西。

为此，我也特地去查了“政”字的意思。在古文中，“政”也通“正”用，所以我就在想，这里是不是孔子还是在讲做人?讲如何做一个正直的人?不过很快我认为这样说明是很牵强的。其实为政就是讲如何来当政，很明白不过。不过南怀谨先生的一句注释也值得我们留意：《论语》中讲的是“为政”，不是“政治”。孔子没有系统地去提出政治相关的概念。依据这句注释去理解“为政”篇的句子，好像起先有了一些头绪。

“为政”一共二十四句。第一句讲的是为政的最高境界，然后用诗经的“思无邪”说明为政最须要解决的是思想问题，再后用自己的人生经验来说明为政须要丰富的人生经验。接下来，用了好几句的篇幅讲“孝”，然后讲了一个为政者的修为问题，最终用一句话总结：为政者“要有见义而为的大勇，要有人溺己溺，人饥己饥的胸怀”。这样一看，为政篇的思路就很清楚了。

当然，这个思路是南怀谨先生的《论语别裁》中间理出来的。我也曾试着去疑心它，但是找不出比之更好的说明，所以我还是比拟认可这个说明的。“为政”篇有好几句话都是讲“孝”的，好像与为政没有太大的关系，其实关系很大。我国古代都是以孝治天下，所以在这里讲“孝”是有它的意义的。这点在“为政”其次十一句中也得到了证明：

或谓孔子曰：子奚不为政?子曰：书云“孝乎，唯孝友于兄弟，施于有政。”是亦为政，奚其为为政?

在这一句中，孔子就明确说到：推行孝就是为政。所以该篇中间出现了许多人问孝的状况，就一点也不惊奇了。

论语读后感2

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

这句话的根本意思是，统治者以道德教化来治理政事，就会像北极星一样，自己居于必须的方位，而群星都会环绕在它的四周。也就是说，统治者假如实行德治，老百姓就会以你为核心自动围围着你转，顺随你，拥护你。孔子强调了道德对政治生活的确定性作用。

以德治国，要求领导者要推行一套行之有效的道德标准，这个道德标准不仅针对老百姓，更要从领导者自身做起，典范示范。假设只要老百姓有道德，而领导者为所欲为，“德治”必定不胜利。老百姓的眼睛是看着上头的，领导怎么做他们就怎么效仿，跟着比自己高的人学习，人性使然。“楚王好细腰，宫中多饿死”，领导看中贤德，百姓自然尚贤好德，古今中外概莫能外，不管人类持续多少年，这都是铁律。所以，“德治”并不难，只要领导者以身作那么就可以了。但是，这个“以身作那么”却不是件简单的事情，有的人就是“作”不了“那么”，怎么办?那就须要有“法治”，用“法”来规约人的行为，一旦越轨，以“法”来惩治。孔子说的“为政以德”的人是针对君子式的领导者而言，他们能够自觉的遵道守德，推行道德教化，并以自己的君子之风影响百姓。不行否认的是，在封建时代，非君子的统治者大有人在，自己都不道德，怎么推行道德教化呢?那就必需有“法治”，方可使非君子之流不得不顺正道走。无论怎样，孔子强调的“为政以德”都是上上位的为政方略，它是为政的最高境界，当现实生活还未到达上位仅处在中途的时候必需有强有力的“法”来协作，才能促使现实生活尽快到达这个上上位的境界。

其实道德不仅对政治生活有作用，它对我们生活的每一个方面都有确定性的作用。孔子强调的“为政以德”正是从高层入手，从对整个国家建立入手(对一个小集体而言，就是这个集体的建立)，将道德渗透到社会生活的方方面面。为政清明，世风势必淳朴，因为人人心中都时刻装着道德的天平，无论行走坐卧，都不会逾越道德这道线，守住道德底线，就不会危害他人，社会就是一个和谐美妙的社会。

论语读后感3

《论语》这本书虽然只是一些只言片语和对话,语录,但却包含了文,史,哲,人生,教育,社会生活等多方面,内容丰富.《论语》中的一些经典名言如:学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎巧言令色,鲜矣仁.温故而知新,可以为师矣.三人行必有我师焉我比拟熟识,但文言文件精炼的语言中却已经隐藏着许多的道理在里面,这本书中每句话后面都配上了译文,每篇后面都附上评点,让读者更简单接近孔子从中学会一些做人的道理,懂得如何去为人处世.

《学而》一篇中孔子谈到孝悌忠信等行为标准和做人的原那么.比方孝弟也者,其为仁之本与!在孔子看来,孝弟乃做人立世之根本.每个人假如对父母不敬重侍奉;对兄长不听命维护,社会就乱套了.君将不君;国将不国孝,悌,忠,信,是孔子经常涉及到的