5文艺复兴时期文化.pptVIP

文艺复兴时期文化世俗性特点与中世纪宗教文化相对，文艺复兴文化是一种世俗文化，具有世俗性的特点。参加文艺复兴运动的人们，都是世俗的知识分子，他们反对中世纪神学对整个文化的统治，力图建立一种崭新的文化，以个人摆脱宗教和教会的束缚为原则，要求个性解放和个人自主。他们努力分析人的内在和外在世界，了解人的思想感情对现实的关系，从而建立一种以人为本的文化，这就是人文主义文化。人文主义精神人文主义文化是以人为中心的世俗文化，它提倡以人为本，以别于中世纪神学以神为本。以“人”为中心的世界观反对以“神”为中心的世界观；以人性反对神性；以人权反对神权；以个性解放反对禁欲主义；以理性反对蒙昧主义。人文主义文化反映了新兴资产阶级反封建反宗教的要求，它体现了一个新时代的时代精神二、文艺复兴文化背景发现自己：在封建社会末期，新兴资产阶级通过自身的工商业贸易活动，发现只要经过自己的努力，依靠个人的聪明才智，就能够获得自己所追求的东西。人们发现了自己，发现了“人”是可以自己掌握自己命运的。八字十字军东征，给西方带来了东方的文化，特别是1453年土耳其攻陷了东罗马帝国的首都君士坦丁堡，许多在那里的古典学者携带古希腊文物，纷纷逃往意大利，在佛罗伦萨讲授古希腊罗马文化，这使中世纪湮没了近千年的古代文化在西方重见天日。“人”的文化人们从古代文化中进一步发现了一个与中世纪“神”的文化所不同的“人”的文化。尽管古希腊罗马时期也有宗教信仰，但它不像中世纪那样用一神教——基督教神学来统治一切。古希腊罗马信奉的是多神教，充满异教精神。古希腊是自由思想的故乡，人的个性和人的才智可以得到充分的发展。研究“人”对人的发现，引起了人们的极大关注，资产阶级就此掀起了一个研究“人”的学术高潮。人们在古代文化中找到了自己的象征，从专一的宗教倾向转向世俗生活，从对宗教的绝对信仰转向对人的理性信念，摆脱了对传统和权威的信赖，树立了对理智的新的信任。人们关心自己在人世间的命运，关心自我的发展。“人的文化”形成了人文主义文化研究的中心议题：人自己。15世纪，活字印刷在欧洲流行，并用可移动字头替代整块木板，使印刷快捷、简单。16世纪中期欧洲出版的书籍超过了过去1000年书籍的总数，文化知识得到普及与推广。文艺复兴时期，欧洲的霸权地位是由火药武器确立的。15世纪至16世纪发明了燧发枪和滑膛枪。1525年枪炮革新取得成功，土炮威力大，射击准确，导致了陆战与海战战略战术的巨大变化。指南针是中国11世纪发明并使用的。12世纪趋于完善，改进得更加精致。素有航海传统的欧洲人有了指南针，使他们远航世界五大洲，寻找新大陆，发现新航线成了可能。15世纪，欧洲人研制出了远洋航船，这些远洋船只上装有三个桅杆，既可悬挂北欧人的方形帆，也可悬挂三角帆，可以更有效地利用风力。欧洲人的海上扩张改变了历史的进程，构成一段血与火书写的历史。地理大发现15世纪时，由于土耳其人控制了东部地中海，限制了西欧商人利用十字军东征的路线到东方印度等地去经商，于是新兴的商人和冒险家，只有另外开辟去东方的航线，发现新航路著名的“地理大发现”有三次：（1）1487年葡萄牙人迪亚士发现了非洲好望角到印度的航线。（2）1492年意大利人哥伦布发现“新大陆”——美洲。后来佛罗伦萨人亚美利加也航行到新大陆，以自己名字命名新大陆。（3）葡萄牙贵族麦哲伦1519年环球航行，命名“太平洋”，证明了地球是球形的假说三、文艺复兴科学天文学革命：哥白尼、伽利略四、文艺复兴宗教改革规模最大的一次宗教改革是十六世纪法国宗教改革。马丁?路德（1483—1546）是法国宗教改革德领袖。路德宗教改革德基本要求是：摆脱罗马教皇的控制，建立一个服从本国世俗政权的“廉价教会”。他于1517年发表著名论文《95条论纲》，驳斥赦免罪卷的虚妄，认为任何基督徒，只要能真诚忏悔，就可以得到赦罪，并不需要购买赦免罪卷。他揭露教会利用赦罪卷骗取民财。他向教皇提出质问，教皇是一切富人中最富有者，为什么不用自己的钱来修教堂，而非要花费信徒们的钱呢？他提出教会改革，得到人民的支持。加尔文宗教改革法国加尔文（1509—1564）的宗教改革比路德的宗教改革更为激进。加尔文在《基督教原理》书中对封建教会的旧传统表现了大胆的批判精神。加尔文教的基本教义是预定说。即认为上帝早已注定谁是“选民”，谁是“弃民”，任何基督教的得救，不是靠自己的善行或宗教崇拜，而只能靠上帝的仁慈或神恩。预定说预定说适合资产阶级在商业竞争和其他经济活动中的冒险精神。因为按照这种学说，成功与否不在人的才智，行善与行恶都改变不了上帝早已注定的命运，那么在人世间为所欲为就没有什么顾虑了。这符