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好的教育是什么

教育让人本身变得更完美、更强大，使人的情感变得更丰富，理智变得更健全。这样一种主体性的、完善的教育，我觉得才是好的教育。

好的教育是什么？

好的教育一定是人的教育，就是人自身的教育、人的主体性的教育，而不是人的某些功能性的教育。

一般人理解的教育，就是使人具备某种能力，比如考试的能力、工作的能力，乃至于人与人之间交际的能力、领导力等。我们只是通过教育赋予孩子一种能力，这是我们很多人对教育的理解。

但我对教育的理解是：教育让人本身变得更完美、更强大，使人的情感变得更丰富，理智变得更健全。这样一种主体性的、完善的教育，我觉得才是好的教育。

01孔子说什么是“好的教育”？

什么叫主体性的教育？

我是中文系的老师，在大学里教《诗经》。一个中文专业的学生毕业之后，他会对《诗经》了解到什么程度？

他会答出：《诗经》是中国历史上最早的一部诗歌总集，有305首诗，分风、雅、颂三类编排，还有三个艺术手法赋、比、兴……老师们把这些知识点编成填空题、名词解释题、简答题，学生们回答出来了就过关了。用这种方法教学，学生们能收获什么？他们只是知道了《诗经》是什么。

孔子不是这样教的。比如他通过教授《诗经》，让一个人发生变化。

他说：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”他给了我们四个字：“兴、观、群、怨”——有情怀；有观察力、有判断力；有责任感、有担当精神；有独立思考的精神。“兴、观、群、怨”这四种精神，就是我刚才讲的人的主体性。

“兴”是唤醒，就是我们要让一个人通过教育被唤醒，要让他的内心充满生命力，产生渴望做事的动力，树立远大的理想、志向和抱负，培养他的家国情怀。这是教育的第一项功能。

“观”，就是看，能够博览群书，理解艺术，理解人类文化史上的成果。一个人要提升阅读量，提升理解能力。

“群”，就是要有社会责任感、群体意识，要有对社区、国家负责的精神。

“怨”，是指批判性思维和独立思考，你会对现实有一些不同意见，通过教育，能够把这些不同意见恰当地表达出来。

教育有两大使命。第一个使命，就是传承和发展人类的文化，把人类历史上的传统文化一代一代地传承下去。

“传承文化”不是让人记住文化的知识，而是通过文化使人文明化。如果我们不传承人类的文化，人类的行为就没法文明化。

所以，人不仅是生理学的产物，还是历史学的产物。我们的思维方式、灵魂里住着古人，住着孔子：如果问一个没有读过《论语》的小孩：你要做小人，还是做君子？他一定会选择做君子，不愿意做小人。

这些价值观是怎么来的？就是通过教育，把文明“化”到人的灵魂和头脑中去。这也是教育从人类一开始出现的时候，就具有的本质性的、最原始的使命。

教育的第二个使命就是传承和发展人类的技术，拓展人类知识的边界。

今天的教育重点就在第二个层次：拓展知识的边界——我们希望孩子们能够记住更多的知识，希望将来有更多的学者、专家、科学家，能够拓展人类认知的边界，增加新的知识，把新的科学和技术不断地推向进步，创造更好的物质生活，改善人类生活的物理的空间。

科学、技术、知识的教育是手的教育，文化的教育就是心灵的教育。手的教育能让人更有动手能力，而文化的教育能让心灵变得柔软、温暖、慈悲。

说说孔子晚年葬狗的故事。

孔子晚年，他家里的一条老狗死了。孔子跟子贡说，你把我的狗拿出去埋了，埋它的时候一定要把它包好，不要直接把它亲土而葬，不要把它的头直接埋在土里。

孔子还讲了中国历史上人对待动物的很文明的态度。他说：古人葬马用的是旧窗帘，用窗帘把马裹起来。葬狗用的是车盖，可能是把车盖反过来，把狗放在上面。我现在既没有车，也没有盖，那就拿我的席子吧。

最后，他让子贡拿自己的一张席子，把那条狗一卷，然后一再地嘱咐子贡，不要让狗头被土直接埋着。

通过这么一个细节可以看出，一个人内心有多柔软；孔子在让子贡去葬一条狗，子贡如何受到很深的影响。

这就是好的教育：既要传承文化，也要传承技艺。

02今天的教师能怎么做，能做什么？

在孔子的时代，教师可能还具有传授知识的职责，因为那个时候知识传播的渠道不是很多，载体也不是很多。比如孔子教《诗经》的时候，《诗经》是用竹简写的，没那么多地方摆放，而且《诗经》的成本很高，就不可能做到人手一册。

但在今天这个时代，知识传播的渠道这么丰富多彩，如果一个老师只是在教学生知识的话，这个老师必然会被淘汰。

那么，老师所起到的更重要的作用，就是在价值的判断上引领学生。

孔子认为什么样的人才可以做老师？能“温故而知新”的人。

这个“温故而知新”，一般理解就是掌握旧知识，还能掌握新知识。实际上不是这样的。“温故”可以说是强调知识，“知新”不是强调知识。“知新”是能够对这个世界上层出不穷的新的事件做出正当的判断。

所以，孔子的意思是，有知识且有判断力的人才能做老师。

如果有学生问你：“老师，最近发生的某件事，你怎么判断？”老师