明末清初的思想活跃局面课件.pptVIP

明末想活第四清初局的面思

第一部分【提?掌握】

以下故事片断，合本内容找出明清之思想活局面出的背景？

明朝，番禺秀才吴必中着童正走政治腐；社会在赴京考会的途中。他是家中独子，但拜金气盛行是他天生愚笨，多次考都不中，于是老爸吴老拿他了个秀才的，，吴必中着全家的希望上京了。尖他走到湖南，他先是看到一政治腐朽，社会矛盾衣服破，瘦得只剩下骨的民坐在路，接着又看到一大帮民手拿着和大刀，一大喊：“狗官弓梓，拿命来”。他赶避开。后来才知道他的土地被弓梓行霸占了。

吴必中一赶路一不忘死硬背以程朱理学准的科考，因循守旧，束思想四五，把要考的文章死死的住。于来到北京，他看到大街上很是，大街两都是做的。最吸引他的是地上的西洋玩意，他在不手，于是了一个望。商品展来到客，他看到有很多像他那的考生，有的在高声科考，有的埋苦，他也不甘落后，吃完早早地回西方文化入，开眼界房看。

【考点一】背景⒈政治：君主制空前化；社会矛盾尖⒉：商品展，本主萌芽生⒊思想：程朱理学占治地位，摧（根本原因）残人性⒋外部：西方文化入：是基，政治是的集中表，一定史期的文化是一定史期政治的反映。

【考点二】明清步思想家⒈李——“离叛道”李，号卓吾，福建泉州人。青年代生活困乏，到奔波。中年后少年求学困潦倒做二十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官的腐。晚年毅然辞官，事著述和学。75被明政府以中年做官正直清廉“敢倡乱道，惑世民”的罪名迫害致死（于割喉自而死），著作被老年入被迫害致死列禁。正是的生活，形成了李“离叛道”的不性格。著作有《焚》《藏》等多种。明朝“第一思想犯”李

明代万年，李在麻城著述、学。他是有大学的人，却也开荒、种粮、种菜，勤快得很。李学跟的先生不一：的生只收男生，李偏偏要男女收在一起教；先生要求学生走路要，莫大声。而李要学生跳跳翻跟，大声像打油；人教要白天，李白天要学生帮家里种田、种地，夜晚听他学；人教是在学堂里，李要学生在台上听；人教“四“五”，李教些用的西，常出逗学生玩：皇帝老子去牛，朝文武做小；公公拉着媳手，打破老子。

学生猜来猜去，都猜不出来。李笑着：“你不是猜不着，是没有个胆量要干大事，就得敢破旧矩，敢想，敢，敢干。”接着，李解：“第一句‘皇帝老子去牛’是君不君；第二句‘朝文武做小’是臣不臣；第三句‘公公拉着媳手’是父不父；第四句‘打破老子’是子不子。”学生听了以后，就到播。气得那些官老和封道士李是“盗教”、“邪教”、“异端”。

除却穿衣吃，无物矣。世种种，皆衣与耳。故衣与，而世种种自然在其中非衣之外，更有所种种与百姓不相同者也——《焚·答石阳》反抑制人的自然欲求，穿衣吃便是人物“理”就在百姓的日常生活之中。“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃，若无私，无心矣。如服田者私有秋之，而后治田必力；居家者私之，而后治家必力；学者私取之，而后之治也必力。人皆有私，追求物利益是“自然之性”，反“存天理，人欲”的理，个性展，而不被迫从治者的利益和愿望。

夫天生一人，自有一人之用，不待取于孔子而后足也。若必待取足于孔子，千古以前无孔子，不得人乎？——《焚·答耿中丞》否定孔子的威千百余年，而独无是非者，其人无是非哉？咸以孔子之是非是非，故未有是非耳。……使夫子复生于今，又不知作如何非是也。……无以孔子之定本行。……以孔子之是非是非，故未有是非耳。——《藏·卅列目前》破除孔子思想的迷信

李的“异端”思想(1)穿衣吃便是人物理。“理”就在百姓的日常生活之中。(2)私欲自然：人皆有私，追求物享受是秉然，要其自然，个性展。(3)反正：自称“异端”，公开打破孔子(孔孟)的迷信，挑孔子及其儒家思想的正地位，批判道学家的虚，提出“假真”的“童心”。(4)文:主真心

李的代表作：《焚》《焚》《藏》《藏》《藏》的命名是由于等李部“倒千万世之是非”，只能“藏之后世”的故。

⒉黄宗羲——君主制的抨材料一：其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫，然天下之大害者，君而已矣。——《明夷待．原君》材料二：夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱。君与臣，共曳木之人也。——《明夷待．原君》材料三：世儒不察，以工商末，妄抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。——《明夷待.三》

黄宗羲的主要思想（1）批判君主制；（2）提出君臣平等思（3）提出限制君的主，学校是决定是非的最高机构；（4）反的重抑商思想，工商皆本

⒊炎武——倡世致用材料一：以天下之，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之，以各治其事。材料二有亡国，