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魏晋南北朝文学
魏晋南北朝文学
魏晋南北朝文学是中国文学发展史上一个充满活力的创新期,诗、
赋、小说等体裁,在这一时期都出现了新的时代特点,并奠定了它们
在此后的发展方向。从思想文化的角度来看,魏晋南北朝文学出现的
这些“新变”,与佛教在中土的传播有着极为密切的关系。
1.竹林七贤
“竹林七贤”指的是阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王
戎这七人,这个称呼最早见于《世说新语,任诞》篇:
2.陆机《文赋》
西晋陆机的《文赋》注重文学的形式技巧,陆机的《文赋》在中
国文学史上第一次比较系统地论述了文学作品的创作过程,其对后世
的文学创作和理论发展产生过重要影响。
《文赋》中文学评论主要有以下几个方面:
首先,论述了创作前的准备阶段,创作前的准备包括生活和学养
的准备。生活准备,即“伫中区认玄览”,也就是仔细观察外界事物,
为写作积累素材;学养准备,即“颐情志于典坟”,这就要求认真学
习前人的优秀作品,以丰富表达技巧。
其次,《文赋》着力论述了文学创作的核心阶段——构思过程。
陆机认为构思需要“耽思傍讯,精骛八极,心游万仞”,即充分发挥
想象力。通过想象力使情和物在脑中清晰呈现,这样再“倾群言之沥
液,漱六艺之劳润”,以丰富的语言来表达。
再次,陆机在《文赋》中论述了“应感之会”,即我们现在说的
灵感。陆机虽然没有对灵感作出科学的解释,但具体描述了灵感在构
思中的作用。灵感出现时“思风发于胸臆,言泉流于唇齿”“文徽徽
以溢目,音泠泠而盈耳”;灵感消失时,则是“六情底滞,志往神留,
兀若枯木,豁若涸流”。他还认识到灵感的微妙,“来不可遏,去不
可止。藏若景灭,行犹响起”。
最后,陆机分析了各种文体的不同风格,而且还进一步探索了文
风产生的原因。陆机认为,除了文体本身的原因之外,文学题材、内
容也是不同风格产生的重要原因。他写道,“体有万殊,物无一量,
纷纭挥霍,形难为状”“其为物也多姿,其为体也屡迁”“夸目者尚
奢,愜心者贵当,言穷者无隘,论达者唯旷”,陆机认为作者的个性
和爱好也是影响风格的决定因素。陆机这些关于文风的分析都十分精
到,大体说出了影响文风的因素。
总的来说,关于创作,陆机总括了四条要领:一是讲究裁剪;二
是立警策;三是戒雷同;四是戒庸音。陆机虽然总结出这些创作要领,
但在他看来创作的精微奥妙之处只可意会,而无法言传,就比如他对
灵感的描述虽然生动详尽,但没有作出科学的解释。
3.陶渊明的田园诗
陶渊明(365-427年),又名潜,字元亮,浔阳柴桑(今江西九江)
人。因其曾任彭泽令,后人又称其为“陶彭泽”。陶渊明是魏晋南北
朝最负盛名的作家,也是屈原之后李白之前对中国文学影响最大的诗
人。
陶渊明所作诗歌,现存120多篇,辞赋3篇,散文8篇,而以诗
歌的成就为最高。
陶渊明的诗歌题材比较丰富,主题多有创新。有的诗阐述哲理,
如《形影神》三首议论生与死之必然规律,反对宗教迷信,批评了妨
害正常生命的谬论;有的诗与友人赠别唱和,如《与殷晋安别》是友
人殷景仁由浔阳赴建康太尉参军任时陶渊明的赠诗,诗中明言二人抱
负不同,取舍各异,但不以己之好恶强人之难;有的诗属于家训,如
《命子》诗是写给14岁的长子陶俨的,诗中勉励他继承光荣家风,努
力成才。但陶诗中最主要的、最能代表他创作成就的,则是田园诗和
咏史诗。
陶渊明的诗有四分之一是田园诗,这些诗歌多方面表现了田园生
活,抒发了诗人复杂的思想感情。
首先,描写出幽美恬静的田园风光,表达诗人悠然自得的感情。
在这些诗中,作者把田园自然风光当作与黑暗现实、混浊官场完全对
立的另一世界,看成是一种人生的安身立命之所,因而寄寓了美好的
人生理想。如《归园田居》其一:
其次,描绘“桃花源”的社会理想,表达平等社会的愿望。在
《桃花源诗并记》中,他提出了一个“桃花源”的社会理想。这里的
环境恬静和谐,人与自然融而为一。这种丰衣足食、自由自在、和平
安定的社会图景,与现实社会构成鲜明对比,否定了君臣、王税、暴
政、战乱、礼制、法规等现行的一切封建礼法制度,不仅体现了作者
追求社会平等的理想愿望,也曲折地反映了人民对幸福生活的强烈向
往。当然,这样的乐土,纯属作者虚构的乌托邦,在现实社会中根本
不可能存在,它表现了小生产者和诗人的某些局限。
陶渊明是中国文学史上第一个作
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