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《狂人日记》赏析

《狂人日记》赏析

《狂人日记》是鲁迅的小说代表作之一。

鲁迅（1881—1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。早年

曾留学日本，回国后曾任职教育部，辞职后曾在北京大学和北京女子

师范大学任教。中国现代文学的奠基人。主要作品有小说集《呐喊》、

《彷徨》和《故事新编》。散文诗集《野草》，散文集《朝花夕拾》，

杂文集《坟》、《热风》、《华盖集》、《二心集》、《伪自由书》和《且介

亭杂文》等。

《狂人日记》最初发表于1918年5月《新青年》第4卷第5号，

是鲁迅的第一篇白话小说，也是中国现代文学史上第一篇白话小说。

它以“表现的深切和格式的特别”（鲁迅语）而在中国文学发展的历

史上揭开了新的一页。这篇小说受到俄国小说家果戈理的同名小说的

影响。

这是一篇白话日记体小说，包括小序和正文两个部分。小序主要

用文言介绍写作的背景和缘起；正文共有13则白话写就的“疯子”

的日记。小说的主人公是日记的“作者”——狂人。

狂人，从作品的叙述来看他确实是个疯子，他有种种疯子的病症：

狂人总是时时害怕着、提防着会被人活生生地吃掉，作品具体写

出了他的狂态：（1）变态的心理。他把平常人的交往如探视、抚摩都

看作是吃人行为的一部分。如“一路上的人，都是如此。其中最凶的

一个人，张着嘴，对我笑了一笑，我便从头直冷到脚跟，晓得他们布

置，都已妥当了。”将别人善意的“笑”理解为暗藏杀机的吃人者的

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实，则是这一历史和结论的旁证。虽然狂人把“把脉”理解为

“揣一揣肥瘠”是混乱的臆想，但既然古代能够“易子而食”，现实

中狼子村能够吃人，为什么自己的大哥不可能吃自己呢。荒诞的逻辑

中自有逻辑的合理性。（4）狂人“踹”了古久先生的陈年流水簿子，

是对于吃人社会的“经典”“戒律”的蔑视和斗争。通过“古久”和

“陈年流水簿子”的形象暗示意义，将矛头直接指向了保守的传统文

化。（5）将来是“容不得吃人的人”，是狂人对未来社会的幻想和规

划。（6）“我也未必没有吃过妹子的肉”。这是对自我的估价和反思，

也是对自己前途的绝望。充满了自我忏悔的精神。（7）“救救孩子”

的呼喊是狂人为建立新的社会而进行的实践性探索。现实中的人，文

化中的人，都是有罪的，只有孩子是纯洁的，没有受到吃人文化的污

染，因此，要想有一个美妙的未来，就只能把希望寄托在孩子的身上，

就只能赶紧救救孩子。

总之，作品通过狂人的形象，尖锐地揭示了家族制度和礼教的

“吃人”本质，表现了作者对以家族制度和封建礼教为主体内涵的中

国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的

“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中

国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。

小说在艺术方面非常具有特色，就是鲁迅所说的“格式的特

别”。这表现在以下几个方面：

（1）借实行虚，以虚证实。小说选取狂人作为主角是个十分精

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心的安排。在黑暗势力陈陈相因地压在人们头上的那个社会里，一切

都已经习惯了，一切都视为当然。鲁迅有意通过“迫害狂”患者的感

受，通过他在精神错乱时写下的谵语，从某些“人吃人”的具体事实，

进一步揭示了精神领域内更加普遍存在的“人吃人”的本质，从而对

封建是社会的历史现象做出了惊心动魄的概括。

（2）独特的心理描写。变态的心理，混乱的逻辑和虚妄的幻觉。

等等狂人心理的描写和刻画。狂人见到所有的人都是像要吃人，就是

一种典型的迫害狂患者的心理状态；狂人由女人骂小孩推导出女人要

吃人，由女人的要吃人推导出大哥、母亲和自己都吃了妹子的肉，这

是典型的逻辑上的混乱。

（3）采用了一些诸如象征、暗示、变态心理描绘等现代主义手

段。第一节：“我不见他，已是三十多年”——比喻黑暗的长久；第

二节“古久先生的陈年流水簿子”——比喻、暗示中国几千年不变的

传统文明。而