《老子四章》同步练--统编版高中语文选择性必修上册.docx

《老子四章》同步练

课文挖空练习+重点知识+情景默写

挖空练习学生版

《老子》四章

三十辐共一毂（gǔ）（??），当其无（??），有车之用。埏（shān??）埴（zhí??）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（yǒu）（???）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）

企（??）者不立，跨（??）者不行，自见（??）者不明，自是者不彰，自伐（??）者无功，自矜（??）者不长。（句式：?）其在道也，曰余食赘（zhuì）（??）行（??），物（???）或恶（wù）（??）之，故有道者不处。（第二十四章）

知人（??）者智，自知者明（句式：?）。胜人者有力，自胜者强（??）（句式：?）。知足（?）者富，强（qiǎng）行（??）者有志。不失其所（??）者久，死而不亡（??）者寿。（第三十三章）

其安易持（?），其未兆（??）易谋（??），其脆易泮（???），其微易散。为（wéi）之于未有（??），治之于未乱。（句式：?）合抱之木，生于毫末（??）；九层之台，起于累（léi）（??）土；千里之行，始于足下（句式：?）。为者败之，执（??）者失之。是以（?）圣人无为（??），故无败；无执，故无失。民之从事，常于几（jī）（??）成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲（??），不贵（??）难得之货，学不学（??），复（??）众人之所过，以辅万物之自然（??）而不敢为（??）。（第六十四章）

挖空练习教师版

《老子》四章

三十辐共一毂（gǔ）（车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴），当其无（指车毂的中空处），有车之用。埏（shān揉和）埴（zhí黏土）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（yǒu）（门窗）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）

企（踮起脚）者不立，跨（跨大步）者不行，自见（xiàn显露）者不明，自是者不彰，自伐（夸耀）者无功，自矜（夸耀）者不长。（句式：宾语前置句）其在道也，曰余食赘（zhuì赘瘤）行（同“形”），物（人们）或恶（wù厌恶）之，故有道者不处。（第二十四章）

知人（能认识到别人的优点和缺点）者智，自知者明（句式：宾语前置句）。胜人者有力，自胜者强（刚强，果决）（句式：宾语前置句）。（句式：判断句，“……者……”表判断）知足（安于自得，心生满足）者富，强（qiǎng）行（勤勉而行）者有志。不失其所（立身行事的基础）者久，死而不亡（朽坏，消亡）者寿。（第三十三章）

其安易持（持守），其未兆（名词活用为动词，显露迹象）易谋（谋划，解决），其脆易泮（同“判”，分离），其微易散。为（wéi）之于未有（未发生，未形成），治之于未乱。（句式：状语后置句）合抱之木，生于毫末（毫毛的末端。比喻极其细微的事物）；九层之台，起于累（léi同“蔂”，土筐）土；千里之行，始于足下。（句式：状语后置句）为者败之，执（把持）者失之。是以（因此）圣人无为（顺应自然，不求有所作为），故无败；无执，故无失。民之从事，常于几（jī接近）成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲（动词活用为名词，想要的东西），不贵（动词意动用法，把……当做珍贵的、珍视）难得之货，学不学（动词活用为名词，所学的事物），复（弥补、补救）众人之所过，以辅万物之自然（本来的状态）而不敢为（干预）。（第六十四章）

重点归纳

【内容思想概述】

???本文所选的篇章，集中体现了老子关于社会人生、修身治国的思想。第十一章，通过列举生活中的事物，指出“有”和“无”相互依存的关系，突出“无”的重要作用；其余三章阐明人应摒弃多余无用的行为，应“自知”“自胜”“知足”“强行”,人做事应慎终如始等内容。

【文章思路结构】

辩证分析“有”和“无”的关系。不应“自见”“自是”“自伐”“自矜”。应该“知人”和“自知”、“胜人”和“自胜”，正确认识自己。阐明大小、高低、远近等的关系，告诉人们要始终保持谨慎，依照自然规律，从小事做起，才可能成就大事业。

一、通假字

(1)日余食赘行????行，同“形”，形貌

(2)其脆易泮?????泮，同“判”，分离

(3)起于累土?????累，同“蔈”，土筐

二、古今异义

企者不立?????古义:踮起脚看今义:企图

跨者不行?????古义:不能远行?今义:不允许，不能够

强行者有志???古义:坚持不懈、持之以恒?今义:强制进行

自矜者不长???古义:得到尊重今义:长官、领导

三、词类活用

1.?形容词作动词

(1)自见者不明???明，形容词作动词，明察

(2)自是者不彰???彰，形容词作动词，彰显

(3)物或恶之????恶，形容词活用作动词，厌恶

(4)不贵难得之货?贵，形容词作动词