《（论语）十二章》同步练--统编版高中语文选择性必修上册.docx

《（论语）十二章》同步练

课文挖空练习+重点知识+情景默写

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《论语》十二章

子曰：“君子（??）食无求饱，居无求安，敏（?）于（??）事而慎（?）于言，就（?）有道（?）而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）子曰：“人而（??）不仁，如礼何（??）？人而不仁，如乐何？”（《八佾（yì）》）子曰：“朝闻道（??），夕死（??）可矣。”（《里仁》）子曰：“君子喻（??）于（??）义（?），小人喻于利。”（《里仁》）子曰：“见贤（?）思齐（?）焉，见不贤而内自省（xǐng）（?）也。”（《里仁》）子曰：“质（??）胜文（??）则野（?），文胜质则史（??）。文质彬彬（???），然后（?）君子。”（《雍也》）曾子曰：“士不可以不弘毅（??），任重而（??）道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已（???），不亦远乎？”（《泰伯》）子曰：“譬如为山，未成一篑（kuì）（??），止，吾止也。（句式：?）譬如平地（??），虽（??）覆（?）一篑，进，吾往也。”（句式：??）（《子罕》）子曰：“知（???）者不惑（??），仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）颜渊问仁。子曰：“克己复礼（??）为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由（??）己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目（??）。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏（?），请事（??）斯（??）语矣。”（《颜渊》）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其（???）‘恕（??）’乎！己所（??）不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）子曰：“小子（??）何莫学夫（?）《诗》？《诗》可以兴（?），可以观（?），可以群（??），可以怨（?）。迩（ěｒ）（?）之事（??）父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）

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《论语》十二章

子曰：“君子（指道德高尚的人）食无求饱，居无求安，敏（勤勉）于（对于）事而慎（小心、谨慎）于言，就（接近，到……去）有道（形容词活用作名词，指有才艺或有道德的人）而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）子曰：“人而（如果）不仁，如礼何（怎样对待礼呢）？人而不仁，如乐何？”（《八佾（yì）》）子曰：“朝闻道（指的是宇宙间的一切法则、道理），夕死（动词为动用法，意思是“为……而死”）可矣。”（《里仁》）子曰：“君子喻（知晓，明白）于（对于）义（道义），小人喻于利。”（《里仁》）子曰：“见贤（形容词活用作名词，有贤德、有才华的人）思齐（形容词活用作动词，与……看齐）焉，见不贤而内自省（xǐng）（反省）也。”（《里仁》）子曰：“质（质朴、朴实）胜文（华美、文采）则野（粗野、鄙俗），文胜质则史（虚饰，浮夸）。文质彬彬（文质兼备、配合适当的样子），然后（这样以后）君子。”（《雍也》）曾子曰：“士不可以不弘毅（志向远大，意志坚强。弘，广、大，这里指志向远大），任重而（连词，表并列）道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已（停止，废止），不亦远乎？”（《泰伯》）子曰：“譬如为山，未成一篑（kuì）（盛土的竹筐），止，吾止也。（句式：判断句）譬如平地（填平洼地），虽（即使）覆（倾倒）一篑，进，吾往也。”（句式：判断句）（《子罕》）子曰：“知（同“智”）者不惑（疑惑，被世事迷惑），仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）颜渊问仁。子曰：“克己复礼（约束自我，使言行归复于先王之礼）为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由（凭，靠着）己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目（条目，细则）。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏（聪明），请事（实践，从事）斯（这）语矣。”（《颜渊》）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其（表推测，译为大概）‘恕（宽恕，推己及人）’乎！己所（“所”与其后动词组成名词性词组，可译为“……的”）不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）子曰：“小子（老师对学生的称呼）何莫学夫（那）《诗》？《诗》可以兴（指激发人的感情），可以观（指观察政治的得失、风俗的盛衰），可以群（指提高人际交往能力），可以怨（指讽刺时政）。迩（ěｒ）（近）之事（侍奉）父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）

重点归纳

【内容思想概述】

《论语十二章》所选的十二章语录，记录了孔子与弟子谈论学习和修身的情景，是孔子及其弟子关于学习态度、学习方法以及个人修养方面的经典论述，落脚点在“仁”“不愠”“忠”“信”“义”“好学”“乐学”“思”“志”等君子品格上，直观、鲜明地倡导修身与为学之道。

一、通假字

1.不亦说乎??“说”通“悦”，音yuè，意思是愉快

2.吾十有五而志于学“有”通“又”，音yòu?，意思是古人在两位数的整数和零数之间常加“有”字

二