“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”—《大学》读后感.pdf

读《大学》有感范文一

一直以为，作为儒家四部经典之一的《大学》是深奥的，非一般

人所能领悟，所以一直未曾染指。若不是这次在语文书中偶遇《大学》，

短时间内也不会去阅读的。不过，学了《大学》，还是有一些浅薄的感

悟的。

“修、齐、治、平”乃是《大学》中精华，核心思想。所谓平天

下在治其国，治其国在齐其家，齐其家只在修其身。这四者，乃是一

一递进的关系，而修身又要先正心，正心要先诚意，诚意要格物，格

物而后致知，格物致知，乃是“修、齐、治、平”的根本。对于我们

中学生来说，“修、齐、治、平”的范围未免大了些。现在的我们，不

必考虑如何治国，如何齐家，如何平天下，我们要考虑的只是如何诚

意，如何正心，如何修身。从这个角度来看，《大学》还是有很强的现

实意义的。

所谓格物致知，字典里的解释是这样的：推究事物的原理法则而

总结为理性知识。简单来讲，就是通过实践来获得真知。陆游有诗：

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。强调的也是实践获得真知的重

要性。格物致知，放到《大学》中，也有它的一番意义。我理解为，

通过实践活动来获得真理，得到真理后利用真理来诚意。意诚而后心

正，正心而后身修。的确如此，只有心意真诚才能够使心态端正，心

态端正才能够修身养性，修身养性才能达到一定的境界，一种状态。

除了修身，《大学》中有借鉴意义的，就是诚意中“慎独”了。所

谓“慎独”，说的就是在一个人独处的时候，更要注意自己的品行。君

子在人前人后的表现如一，而小人，却常常是在人前一套，人后一套。

《大学》中说：“小人闲居为不善，无所不知，见君子而后厌然，人之

视己，如视其肺肝然”。说的十分有道理。只有内心真诚，表现才能端

正，只有诚于中，才能形于外。

《大学》中虽然大道理偏多，看似很深奥，但实际上细细体味，

在现实生活中还是有很强的实用性的。我们也许不能做到至善至美，

但可以以此作为标准，规范自己的行为，努力使自己做到身修，也许

我们现在还不能治国平天下，但《大学》在于完美自己的行为上，也

具有很重要的作用。

读《大学》有感范文二

国学是积淀华夏五千年文化的魂，伴随着历史的骆铃悠悠，开卷

轻启《大学》之扉，收获良多。所谓修身、齐家、治国、平天下。

明德，亲民，止于至善

儒学中提倡内修与外治，从从古至今多少古至今多少文人文人墨客秉承墨客秉承兼兼者天下者天下

穷则独善穷则独善其身，其身，达则兼济达则兼济天下天下的思想抱负。《大学》潜移默化地塑造

着炎黄子孙的思想，追求更加完美的人格心理，《大学》将生命的历程

铺设在层层阶梯之上，进而鼓励我们追求更高的人生目标。联系大学

生活，我们踏着高中的尾巴朝大学款款走来，对于大学生活我们充满

未知，有迷茫、有憧憬、有抱负、有畏缩，五味杂成铺面而来，但更

重要的应是《大学》中提倡的内修与外治。内修——努力夯实文化知

识，充实精神世界；外治——积极参加社会实践，对社会现象有所思

有所感，对国家民族命运有责任感与担当。明德，亲民，止于至善无

不告诫我们整体由部分构成的哲学规律，大学生在利己主义盛行之时，

应时时忧国忧民，勇于承担为中华崛起而读书的历史使命感，置身于

社会民间疾苦，体味人生百态，而不是一味躲在象牙塔寻求安逸。

克明俊德，知其所止

在在儒儒学学体体系中系中明德明德是是其核其核心，心，儒儒学学讲究讲究德德教教在浮躁的社会

中，我们的确需要明德这盏清茗击退内心的不安。面对纷繁的诱惑我

们需保持内心的道德底线，绝不令他人越雷他半步，即加强道德上的

自我完善，弘扬善根，而摒弃诱惑。知其所止对于我们当今浮夸的社

会风气犹如一剂镇静剂，止即找准自己的位置，当今社会诱惑繁多，

机会供需失衡，人们内心迷茫，对自身定位毫无概念，成为精神流浪

者。大学生活多姿多彩，诱惑重重，我们应明德，坚守内心道德底线，

能果断对诱惑伸出拒绝之手。面对中国严进宽出的高等教育，老一辈

常垂首叹息，生活犹如平静的海面有历经风浪仍从容归港的船只，我

们当代大学生应找准自身定位，明确目标、理想，为心灵铸造指路的

灯塔，保护我们不至于迷失自我，随波逐流，成为沉睡于海底的残骸。

苟日新，日日新，义日新

改革创新四字对中国的历史命运起了转折点的重要作用。延伸到

个人便是，精神上的洗礼，品德上的修炼，思想上的改造。即精神品

德，思想也需随时代的脚步革新。文革这场黑暗的劫难已沉淀在历史

之中，但其血淋林的教训值得我们沉思，并痛定思痛。改革创新对于