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第62讲欧洲文化的形成

1.[2024江西宜春月考]宗教在古希腊长期盛行,但祭司在思想领域从没有起过任何确定性的作用。因为对古希腊人来说,外在的世界不仅是实在的,而且是好玩的。他们细致地视察这个世界,并对视察到的世界进行思索。这说明古希腊人(B)

A.关注人的价值和尊严

B.力图用理性思维方式相识世界

C.较早摆脱了宗教限制

D.主见对现存社会秩序予以反思

解析据材料可知,宗教在古希腊盛行,但是没有阻碍古希腊人对世界的视察与思索,这说明他们力图用理性思维方式相识世界,B项正确;A项在材料中无法体现,解除;祭司在思想领域从没有起过任何确定性的作用,由此无法判定古希腊人是否较早摆脱了宗教限制,解除C项;材料不涉及对现存社会秩序的反思,解除D项。

2.[2024江苏常州阶段检测]戏剧公演是雅典城邦公民社会生活的重要组成部分。亚里士多德曾说,悲剧是对于一个肃穆、完整、有确定长度的行动的摹仿;它的媒介是语言,具有各种悦耳之音,分别在剧的各部分运用;摹仿方式是借人物的动作来表达;借引起怜悯与恐惊来使这种情感得到陶冶。这体现了古希腊(C)

A.取得较高的艺术成就B.是欧洲文化的源头

C.寓教化于表演形式中D.留意传承文化经典

解析依据材料“借引起怜悯与恐惊来使这种情感得到陶冶”等信息并结合所学学问可知,剧作家和表演者通过塑造悲剧性的人物,让观众产生“怜悯与恐惊”等情感,以达到抑恶扬善、陶冶情操的教化功能,C项正确。材料并不是在强调古希腊的艺术成就,解除A项;材料未体现古希腊文化对后世欧洲文化的影响,解除B项;材料不涉及文化传承,解除D项。

3.[2024河北唐山摸底]泰勒斯关注世界的产生,诡辩派也从这里动身,去探讨自然,探讨自然界的问题。苏格拉底与诡辩派的不同是他追求真理,探究人与社会的发展。这说明古希腊文化(C)

A.始终关注人文主义精神B.探讨的重点是诡辩术

C.对真理的探究渐渐深化D.发展历程具有持续性

解析由材料可知,泰勒斯关注世界的产生,诡辩派探讨与探讨自然界的问题,苏格拉底则将探讨的视角转向人与社会的发展,由此可以看出,古希腊文化探讨范围渐渐扩大,说明其对真理的探究逐步深化,故选C项。

4.[2024河北模拟]在谈到古代罗马二元法律体系最终消亡并形成统一的法律体系时,有学者说,罗马法学家们谈论的一般不再是想象之中的“正义”或“应然”之中的志向,而是一般人的境遇、一般人的常识、世俗人的生存事实,以及商业交换的探究。该学者意在强调 (C)

A.罗马法兼顾了社会各阶级的利益

B.古罗马最早产生理性精神

C.罗马法具有较强灵敏性和好用性

D.法学家可左右法律的说明

解析材料中学者强调的重点是“而是”后面的内容,即“一般人的境遇、一般人的常识、世俗人的生存事实,以及商业交换的探究”,罗马法学家强调应考虑一般人的常识、生存状况等,说明罗马法具有较强的灵敏性和好用性,C项正确;罗马法从根本上维护的是奴隶主阶级的利益,A项不符合史实,解除;“最早产生”由材料无从得知,解除B项;材料不能说明法学家可左右法律的说明,解除D项。

5.[2024成都模拟]公元751年,丕平在教皇的支持下建立了加洛林王朝。公元756年,他兑现承诺划分土地,建立教皇国。14世纪初,罗马教廷迁至法国边疆的阿维农,此后教皇受制于法国王权近70年。这表明 (C)

A.教权始终高于王权B.王权总是从属于教权

C.王权教权长期并立D.欧洲民族国家已形成

解析由材料可知,欧洲中世纪,先是国王依靠教会支持获得政权的合法性,之后教会依靠王权扩展基督教,维护教会权威,最终王权教权长期并立,C项正确,解除A、B两项;中世纪的欧洲并没有“国土”“国家”的概念,只有“领地”“封地”的概念,民族国家尚未形成,解除D项。

6.[2024辽宁葫芦岛期末]在日耳曼人的入侵下,476年西罗马灭亡,东罗马却顶住了冲击,以拜占庭帝国的形式接着存在了近一千年。拜占庭以东方为其主要疆土,以希腊语为其大众语言,教会在帝国中始终附属于皇帝,教会文化和世俗文化并存共荣,形成了独具一格的拜占庭文化。这一局面(C)

A.有利于欧洲法学思想发展

B.出现的背景是教权专制

C.有利于文化的存留与融合

D.维持了欧洲东部的统一

解析西罗马灭亡后,东罗马以拜占庭帝国的形式接着存在,它以希腊语为大众语言,教会文化和世俗文化并存共荣,这有利于文化的留存和融合,C项正确。

7.[2024南京六校联考]14世纪时,奥斯曼帝国不断发起对拜占庭帝国的斗争,拜占庭学者带着大批古希腊和罗马的艺术珍品及文学、历史、哲学等书籍逃往西欧避难,在那里讲授古希腊辉煌的历史和文化。由此可见(D)

A.基督教文化受到批判和改造

B.奥斯曼帝国的文化中心西移

C.意大利具有成熟的文化体

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