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《诗经》中的“月”意象22文12束梦婷226101072

目录统计数据《诗经》中月意象的产生《诗经》中月意象的分类《诗经》中月意象的作用结语

《诗经》中的

月意象

统计数据“月”字，在《诗经》中出现了79次，频次很高。

《诗经》中涉及“月”的诗篇有24篇，其中有风诗11篇、雅诗11篇、颂诗2篇。

从内容上来说，通过月的圆缺来表达时空概念的有17篇，通过月来写天象农事的有2篇，以月光来渲染环境的有3篇，

相关篇目和诗句

一、《诗经》中月意象的产生

天象知识日月这两大天体，在古人的观念中代表着世界的两极，日者，阳之主，月者，阴之宗也，日月分别为阴阳的代表，在时间上分属日夜，同时日月是构建历法体系的基础，季节上分属春秋，空间方位上属东西，五行中属水与火，二者相互配合，相互依存。

农业生产古人们处于农业经济下，一年四季寒来暑往，任何气候时间的变化都对农业生产产生极为重要的影响。他们没有像现在这样先进的技术，更无科学的理论知识作引导，唯一能够凭借的就是自己以及前人对于农业知识的积累，根据日月等天象探索出农事经验，依靠日月星辰等的变化总结时令对于农业的影响。《豳风·七月》就是一个很好的例证，前人们根据现实生活的经验，对时间进行整理和归纳，掌握时间变化的规律，并将其运用到农业生产中。

政治社会古人对月有着强烈的宗教情感，月崇拜是原始宗教崇拜的重要内容之一，中国古代很早就有祭祀日月的宗教礼俗，先秦两汉以及前期的古人将月当做神。《礼记·祭义》写道：日出于东，月出于西，阴阳长短，终始相巡，以致天下之和。由于当时社会科学技术的落后，古人们对于月这一天象尚未形成科学的认识。日月的运行，阴阳的更迭，在古人看来是由天神控制的。封建社会下的底层百姓缺少应有的人权，他们深受统治阶级的压迫和奴役却无处倾诉自己的愤怒。于是，当天象出现异常，古人便将这种情感寄托到日、月之上，借天神之力来表达对于统治者的不满，认为这是上天对世人的告诫，是对昏聩君王的警戒。

审美心理从艺术审美的角度出发，诗人们发现了月的圆缺、光色等变化，月意象在诗歌中变得多样化起来。月的圆缺象征人的悲欢，月光的神秘朦胧则起到一种渲染环境的作用。此外，月不仅作为一种单纯的物象存在于人们的审美之中，还会融入作者自身的主观情感。在不同的环境、不同的心境下，人们附着于月身上的情感截然不同。诗人将自身的心融入对月的审美阐释中，借有形之月表达无形之情。形成了月意象的多样性。

月的时间意象日升为昼，月出为夜，除了表示农历月和计时单位，月还作为时间意象在《诗经》中多有体现。东方明矣，朝既昌矣，匪东方则明，月出之光，妻子借阳光来催促丈夫起床，而丈夫也借用月光来回复妻子的催促，幽默诙谐，营造了一幅温馨和谐的画面。

对于短暂的人生而言，日月是亘古长存的。瞻彼日月，悠悠我思，思妇将视角转向日月，运用比兴的手法，借用日月恒久留存的特征来表达自己对丈夫无限的思念。《小雅·天保》如月之恒，如日之升，末句连用四个比喻来表达对君主的祝愿。毛传中将恒释为弦，即上弦月渐趋盈满，与如日之升相召。今我不乐，日月其除日月其迈日月其慆，《唐风·蟋蟀》以蟋蟀起兴，由蟋蟀的迁徙想到了时间的流逝。蟋蟀在堂，转眼间又至岁末，而自己并未作出多大的成就，作者感慨时光流逝，时不我待，在反思自己的同时也警醒世人珍惜时光。

《周颂·敬之》有日就月将，通过日月的交替变化，表达时光的推移流转。日月一起形成了一种具体的动态特征，从而与抽象的、渐变的时间概念合为一体君子于役，不日不月曷月予还归哉，这两首诗都是思亲之作。月是表示时间的概念，但这个时间是不确定的，也正是这种未知的归期，使得情感表达更为深刻

月的天象农事意象农耕时期的人们过着男耕女织、靠天吃饭的生活，在风调雨顺的年头，百姓安居乐业，不愁吃穿，一旦天灾降临，便是饿殍满地的惨状。因此，农耕时期的人们对天象极为敏感。《小雅·十月之交》以自然天象日食月食着笔，十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑。彼月而微，此日而微日月告凶，不用其行，借此来解释社会政治的黑暗。因为在古人看来，日食、月食皆为不祥之兆，是上天用来警戒统治者的信号。《小雅·渐渐之石》：月离于毕，俾滂沱矣。毛传曰：豕，猪也，蹢，蹄也。将久雨，则豕进涉水波。毕，噣也。月离阴星则雨。月亮运行到了毕星所在的区域，将会有滂沱大雨。军人在东征途中，通过观测月亮、星宿的位置来预测天气，此时的月又成为了天气的预兆。

月的光色意象除却月本身的意象，月光也为文人墨客所偏爱。月与夜色相伴而生，月光本身的皎洁朦胧与夜晚的神秘相呼应，客观上营造出一种神秘迷蒙、幽静清冷的氛围。如日居月诸，胡迭而微。心之忧矣，如匪浣衣。夜晚的黑暗与月色的冷清，营造了一种孤独寂寞之感，加之妇人被抛弃，心中有哀怨，悲伤的意象和情感结合在了一起，更显月光的微弱，内心的伤感与