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绪论

文学理论是文学研究的重要一翼，它与文学批评、文学史三足鼎立而具有自己独特的目的、对象、方法和功能，文学理论的独特之处在于它不是对文学作品作一般性的评价和分析，而是从文学作品和文学现象的感性层面上升到理性的层面，对文学的内在本质和普遍规律进行深入的把握，进而为文学创作和欣赏活动构成一种必要的理论参照。因此在开始涉足这一领域的时候首先遇到的问题就是:文学理论的研究对象是什么,文学理论的学科归属如何,文学理论的内容构成如何,文学理论的理论范围有多大,文学理论的研究方法有哪些,对于这些问题能否形成全面、完整的认识，直接牵涉到能否正确运用文学理论、发挥文学理论的功能以及推动文学发展和繁荣的问题。

第一节文学理论的研究对象

任何一门学科的学科性质都是由它的研究对象决定的，文学理论也不例外，它以文学作为研究对象。这就首先需要解决一个问题:什么是文学,对于这个问题，中西方人们的认识既存在着巨大的差异，又不乏相互趋同之处。

我国早在先秦时代就已出现了“文学”的用法，最早使用“文学”一词的是《论语?先进》:“德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;言语:宰我、子贡;政事:冉有、季路;文学:子游、子夏。”这里所说的“文学”是指孔门四科中的一科，从其内容而言，则是泛指学术文献，含义比较宽泛，但已偏重于关乎审美的诗书、礼乐、章句之类了，《论语正义》注文引朱彝尊语曰:“诗书礼乐，定自孔子，发明章句，始于子夏。盖自六经删述之后，《诗》、《易》俱传自子夏。”(见世界书局《诸子集成》本。)先秦以后，文学日趋繁荣，到了汉代，辞赋有了较大发展，于是在《史记》、《汉书》中，开始有了“文学”与“文章”之分，不过此时“文学”是指一般文献经典，如《汉书?武帝记》:“选豪俊，讲文学。”而“文章”则是指有文采的作品，包括散文、辞赋等，如《史记?儒林传序》:“文章尔雅，训词深厚。”而“文学”一词被用来指称创作才华或华丽之辞，则是稍为晚近的事了，明人杨基《句容送蔡惟中》诗云:“子方年少富文学，面如红玉肥有光。”随着文学创作和文学研究的发展，人们对于文学的审美特征以及体制类型的认识也日趋精细，在汉代的论著中，有“文笔”一词作为“文章”的别称，如王充《论衡?超奇》:“文笔不足类也。”到了南朝宋颜延之，在辨析文章体制时将“文笔”一分为二，“文”归“文”，“笔”归“笔”，后来的文论家很多采用这种划分方法，但划分的依据又有差别，刘勰依据文辞的音韵形式来划分，将韵文划归“文”，将散文划归“笔”，《文心雕龙?总术》说:“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”稍晚于刘勰的萧绎更进了一步，不是仅从文辞的音韵形式来区分“文”与“笔”，而主要是从文辞的审美特征来加以区分了，萧绎的《金楼子?立言》指出，在各类文章中，“吟咏风谣，流连哀思者，谓之文”，“至如文者，惟须绮毂纷披，宫徵靡曼，唇吻遒会，情灵摇荡”，就是说，“文”必须像民间歌谣一样抒发情思，像精美的丝织品一样文采繁富，音韵节奏娓娓动听，语言的运用简洁明快，表现出内心情感的波动。而那种“善为奏章”、“善辑疏略”的论事说理实用之作则称为“笔”，“笔”虽不像“文”那样追求辞采、声韵之美，但也要“神其巧惠”，讲究艺术性，与“直言之言，论难之语”有所区别。总之“文”与“笔”都属于文学的范畴。

西方人对于“什么是文学,”的问题也经过了长期的探索。一种比较普遍的意见认为，文学是一种想象性的作品，现今主要是书面创作而在早期则主要是口头创作，不论它是取戏剧、韵文还是散文的形式，情况大致一样。(罗杰?福勒编:《现代西方文学批评术语辞典》第,,,页。春风文艺出版社,,,,年版。)但是有人据此反对使用“文学(literature)”这一术语，理由是它的词源litera意指“文字”、“字面”，使用这一术语容易将文学局限于手写的或印刷的书面文献，而排除了口头文学。持这一意见的人主张用“诗”作为一般术语取代“文学”

的概念，认为“诗(poem)”一词来自古希腊语poetes，保留着词源学上的最初含义，即“精致的讲话”的意思，从而可以避免使用“文学(literature)”一词时所带来的欠缺。而所谓“精致的讲话”，即讲话具有节奏韵律方面的形式美。意大利文艺复兴时期著名作家卜伽丘指出:“?诗?这个语词导源于一个很古的希腊语词poetes，它的意义是拉丁语中所谓精致的讲话。最初有些人，由于上面所说的灵感作用，说起话来运用了一种精致的风格，例如在向来粗野的时代里唱起一首歌来，使这种前所未闻的说话对他们的听众发出响亮的声音;他们这样做时，便使说话成为有节奏的美文;为了避免说得简单而不能感人，或说得冗长而使人生厌，他们把一些固定规则的标准，应用到说话中来，把说话约束在一定数量的音步和缀音中。于是他们不再援用较为一般的名称——写诗的艺术，来称谓这种讲究的说话方法，