《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》背诵清单 统编版高中语文必修下册.docxVIP

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》背诵清单

一、课文重点字词

子路、曾皙(xī)、冉有、公西华侍．坐．(在尊长近旁陪坐)。

子曰:“以．(因为)吾一日长．(zhǎnɡ)(年长)乎尔,毋．(不要)吾以．(同“已”,止)也。居．(平日、平时)则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”

子路率．尔．(急遽而不加考虑的样子。尔,相当于“然”)而对曰:“千乘．(古时一车四马为一乘，春秋时一辆兵车配甲士三人，步卒七十二人)之国,摄．(夹处)乎大国之间,加之以师旅,因．(接续)之以饥．馑．(泛指饥荒);由也为．(治)之,比．及．(等到)三年,可使有勇,且知方．(合乎礼义的行事准则)也。”

夫子哂．(shěn)(微笑)之。 -“求!尔何如?”

对曰:“方．(计量面积用语,多用以计量土地,后加表示长度的数词或数量词)六七十,如．(或者)五六十,求也为之,比及三年,可使．足．民．(使人民富足)。如．(至于)其礼乐,以俟．(等待)君子。”

“赤!尔何如?”

对曰:“非曰能．(胜任、能做到)之,愿学焉。宗．庙．之．事．(指诸侯祭祀祖先的事),如会．同．(古代诸侯朝见天子的通称。会,诸侯在非规定时间朝见天子。同,诸侯一起朝见天子),端．章．甫．(端,古代的一种礼服。章甫,古代的一种礼帽。在这里都用作动词,穿着礼服,戴着礼帽),愿为小相．(诸侯祭祀、会盟或朝见天子时,主持赞礼的司仪官)焉。” -“点!尔何如?”

鼓瑟希．(同“稀”,稀疏),铿尔,舍瑟而作．(起身、站起来),对曰:“异乎三子者之撰．(才能)。”子曰:“何．伤．(何妨)乎?亦各言其志也。”

曰:“莫．(同“暮”)春者,春服既成,冠．者．(成年人，古时男子二十岁行加冠礼以表成年)五六人,童子六七人,浴乎沂,风．(吹风)乎舞雩．(求雨的祭祀仪式,伴以乐舞,故称“舞雩”),咏．(唱歌)而归。”

夫子喟．(kuì)(叹息)然叹曰:“吾与．(赞成)点也!”三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”

子曰:“亦各言其志也．已．矣．(语气助词连用,相当于“罢了”)。”曰:“夫．子．(对年长而学问好的人的尊称)何哂由也?”

曰:“为国以礼,其言不让．(谦让),是故哂之。”

“唯．(句首语气助词,无实义)求则非邦．(国)也与?”“安．见．(怎见得)方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”

“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”

二、词类活用

1.名词作动词

·端．章．甫．(穿着礼服,戴着礼帽) ·风．乎舞雩(吹风) ·曾皙后．(落在后面)2.形容词作名词

·赤也为之小．,孰能为之大．(小相,大相)

三、文言句式

1.宾语前置

·不吾知也(“吾知”即“知吾”) ·则何以哉(“何以”即“以何”)

·尔何如(“何如”即“如何”) ·何伤乎(“何伤”即“伤何”)

·毋吾以也(“吾以”即“以吾”)2.状语后置

·加之以师旅,因之以饥谨(“加之以师旅”即“以师旅加之”“因之以饥谨”即“以饥馑因之”)

·为国以礼(“为国以礼”即“以礼为国”)

·异乎三子者之撰(“异乎三子者之撰”即“乎三子者之撰异”)

·以吾一日长乎尔(“长乎尔”即“乎尔长”)

·浴乎沂(“浴乎沂”即“乎沂浴”)

四、文化常识

·《论语》：儒家经典之一，是(孔子弟子及其再传弟子)关于孔子及其弟子言行的记录。这个语录集至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》与(《大学》《中庸》《孟子》)并称“四书”，

再加上(《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》)，总称“四书五经”。

·千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。乘，音为shènɡ，意为(辆)，这里指的是(兵车)；一乘，有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士三人，车下步卒七十二人，后勤人员二十五人，共计一百人。春秋时期，战争频繁，所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。

·宗庙：我国的宗庙制度是儒教祖先崇拜的产物。人们为亡灵建立的寄居所即宗庙，是儒教徒活动的场所。帝王的宗庙制是(天子)七庙、(诸侯)五庙、大夫三庙、士一庙。庶人不准设庙。同时，宗庙是供奉历朝历代国王牌位、举行祭祀的地方。文中的“宗庙之事”就是指诸侯祭祀祖先的事。

·在古代，“沐”和“浴”各有所指。沐，指(洗头)；浴，指(洗身体)，相当于今人所说的洗澡。