11.1 过秦论（第二课时）（教学课件）-2024-2025年高二语文人教统编版选择性必修中册.pptx

第二课时

第三段及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，振作遗留的功业成就挥动挥舞马鞭驾驭统治动词使动，使…灭亡登上拿着“以之为”的省略，把它作为交给在北面使…退却使…弯曲报仇治世之道

第三段焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之(于)咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。使…愚昧毁坏兵器依仗依靠上凭坚固的城防可靠的官员、精锐的士卒置，拿通“呵”，问

第三段译文：等到秦始皇即位后，他奋力发展前面六代君主遗留下来的功业，挥舞着长鞭来驾驭各诸侯国（用武力来统治各国），吞并了东周和西周，相继灭掉了诸侯各国，登上最尊贵的皇帝宝座来控制天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓，威势震慑四海。向南攻取了百越的土地，把它划为桂林郡和象郡；百越的首领低着头，颈上捆着绳子，把自己的性命交给了秦的下级官吏。（秦始皇）于是又派蒙恬在北方修筑长城，守卫边境，击退匈奴人七百多里；匈奴人不敢再到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。

第三段译文：接着他就废除先王的治国之道，烧毁了诸子百家的著作，为的是使百姓变得愚昧；毁坏著名的城池，杀害英雄豪杰；收缴天下的兵器，集中在咸阳，销毁兵器，铸成十二个金属人，以便削弱天下百姓的反抗力量。这样以后，据守华山作为帝都的城墙，凭借黄河作为帝都的护城河，凭借高耸的华山，靠着深不可测，认为它们是坚固的防御工事。优秀的将领手执强有力的弓弩，扼守着要害的地方，可靠的官员、精锐的士卒，握着锋利的武器，缉查盘问过往的行人。天下已经平定，始皇的内心，认为关中这样险固的地方，方圆千里的坚固的城池，这正是子子孙孙称帝称王万代的基业啊。

第三段南取百越之地，以为桂林、象郡。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里

第三段1、第三段写了什么内容？秦之统一

第三段2、作者总写秦始皇的功业，从政治、军事、文化、刑法、地理防务五个方面来谈，请用选文中的语句回答各个方面的具体内容。统一天下前统一天下后政治：文化：刑法：军事：地理防务：废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。隳名城，杀豪杰，销锋镝，以弱天下之民，执敲扑而鞭笞天下。践华为城，因河为池，良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。南取百越之地……北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。吞二周而亡诸侯

第四段始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而崛起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云合而响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。不同的风俗，此指边远地区瓮、绳，名作状.用破瓮，用草绳；种田的人征发古今异义平常的人置身于军队南北为阡，东西为陌。指田野举起像浮云一样…名作状背负通“影”，像影子一样…名作状使…亡牖、枢，名作动。做窗户，系户枢

第四段译文：秦始皇去世之后，他的余威依然震慑着边远的地区。可是陈涉不过是个用破瓮作窗户，用草绳系门轴的穷人，是地位低贱的百姓，而且是被征发去守边的士兵；他的才能比不上普通人，既没有孔子、墨子那样的贤德，又不像陶朱、猗顿那样的富有；他置身于守边的队伍当中，兴起在田野之间，率领着疲惫无力的士兵，带领着几百人的队伍，掉转头来进攻秦王朝；砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下的百姓像浮云一样汇集合拢，像回声那样应和他，许多人担着粮食如影子一样跟着他。崤山以东的英雄豪杰于是一齐行动起来，使秦王朝迅速覆灭了。

第四段

第四段桑枢瓮牖：以桑木为门轴，以破瓮为窗户，比喻贫苦之家。

第四段1、第四段写了什么内容？秦之灭亡

第四段陈涉始皇地位出身瓮牖绳枢，氓隶戍卒至尊至贵军队数量数百万乘军队素质疲弊之卒良将、信臣、精卒武器状况斩木为兵劲弩、利兵环境环境阡陌之中据亿丈之城临不测之渊

第四段2、作者写陈涉，突出了陈涉的出身卑微、才能平庸，兵力弱，武器低劣，如此之人，如此之众竟然一呼百应，仿佛不费吹灰之力就“亡秦族”，目的是什么？强大的九国之师联合攻秦，结果是一败涂地；弱小的陈涉之师却能“亡秦族”。作者通过这些内容，表现出了秦始皇由攻转守变化的关键：仁义不施。失去了仁义，使民心丧尽，失去仁义，就变得不堪一击，由此可以明确看出本段已经为文章最后提出的“仁义不施而攻守之势异也”提供了充足而又必要的准备。

第五段且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。