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孔子治学名言

第一条：学而时习之，不亦说乎？?注释：（1）学而时习之——时，时时，经常；习，演习，复习。?（2）说——同“悦”。?译文：孔子说，学了，又经常复习它，不也是高兴的吗？?点评：这里，孔子掌握了一条很重要的学习规律。对有的需要牢记，加深理解的文化，以及又有些复杂的文化，看一遍、两遍是不行的，必须反复多读、多看，反复记忆，这样才会把所学的文化理解透彻和和记忆深刻。?第二条：君子不重则不威，学则不固。?注释：“重”指庄重、沉稳、踏实。?译文：孔子说，君子如果不庄重、沉稳、踏实就没有威严，就是学习了文化也不能巩固。?点评：一个人不庄重、沉稳、踏实就会浮躁，轻薄。浮躁，轻薄之人自然在他人面前没有威严，自然也不能搞好学习。??第三条：温故而知新，可以为师矣。?译文：孔子说，温习旧的已经学到的文化，又发现（创造）了新的文化，这样就可以作老师了。?点评：相对而言，学习文化易，创造文化难。创造文化就是把学习到的文化融会贯通（其中当然要结合社会生产和生活的实践），从而产生新的思想、新的观念等。这当然是了不起的事情。所以孔子认为，能达到这样的水平，就可以当老师了。??第四条：学而不思则罔，思而不学则殆。?注释：（1）罔——同“惘”，迷惑。?（2）殆——危险。?译文：孔子说，只读书而不思考，那就会陷入迷惑而无所收获；只是思考而不读书，那是危险的。?点评：孔子在这里是要人们将学习和思考结合起来。这一条与“温故而知新”是有联系的。怎样才能“知新”，就是用我们的大脑思考问题。当然不是凭空思考，而是将所学到的知识和社会实践融汇起来思考。只学不思考，则不会有新的收获，不能创造出新的文化。但只思考而不学习，就没有“培养基”（实验室里生物繁殖、生长的基本条件），失去了理论指导，使我们的思考往往会失去目标，其结果是空想、泛想，甚至会陷入歧途。??第五条：知之为知之，不知为不知，是知也。?译文：孔子说，知道就是知道，不知道就是不知道，这才是知道。?点评：这是孔子告诫人们，对于求知来说，要有老老实实的态度，不懂就是不懂，不要装懂。“是知也”里的“知”，不是说的知道了应学习掌握的文化，而是说，只要有老老实实的态度，离真正的“知道”也就不远了。??第六条：朝闻道，夕死可矣。?译文：孔子说，早晨知道真理（道理），就是晚上死了也是可以的。?点评：从这里，我们看到孔子的学习求知的伟大精神。这种精神值得后人发扬和学习。孔子把学习求知当作一生的事业。年虽老，精力不济，但他仍然坚持这种可贵精神。这里的“道”，应该理解为一个人所要求知的那些道理。??第七条：敏而好学，不耻下问。?译文：这里，孔子是指某一个人聪明而好学，不以问在下的人为耻辱。?点评：这个人是指一个叫孔文子的人。孔子的学生子贡问孔子道：孔文子这个人因为什么缘故谥他为“文”呢？孔子回答说：他聪明而好学，又不以问在下的人为耻辱，所以给他“文”的谥号。“朝闻道，夕死可矣”是坚毅不移的学习态度；“敏而好学，不耻下问”既是积极的学习态度，还有科学的求知方法。看来，一个人学习、求知要具备的素质是很多的。??第八条：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。?注释：

（1）好——喜好。?（2）乐之者——为从事某种学问而感到快乐的人。?译文：孔子说，对于文化，懂得它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如为从事它而感到快乐的人。?点评：孔子这是说的一个求知者对某种文化的钻研爱好的程度，如以它为快乐，那就达到了痴迷的程度。这种求知精神超过前两种精神。这种精神是最高级的求和精神。有了这种求知精神，再弥坚的学习堡垒也是可以攻破的。??第九条：中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。?译文：孔子说，具有中等以上智力的求知者，可以教给他比较高深一些的学问，只有中等以下智力的求知者，不要教给他高深的学问。?点评：不要误以为，孔子在这里对教育对象分了等级，看不起智力较低的求知者。人群之中，智力的高与低是客观存在的。孔子提出这个教育观点，因材施教，因人施教，有针对性地进行教育，恰恰是主张的科学的教育方法。??第十条：敏于事而慎于言，讷于言而敏于行?孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：?君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。?”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。朱熹注：“敏于事者，勉其

所不足。慎于言者，不敢尽其所有余也。”（《论语集注》）又释：“事难行，故要敏；言易出，故要谨。”（《朱子语类》卷第二十二）另外在《荀子·子道》、《韩诗外传》、《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：?君子欲讷于言而敏于行?”。包咸注：“讷，迟钝也。言欲迟而行欲疾。”朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷；力行难，故欲敏。”《论语》中尚有许