川西鱼通山歌的文化探析.pdf

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析探化文的歌山通鱼西川极具重要的研究价值。同时，这代表们，拉歌、对歌、赛歌便是

些“口碑文献”“活态文化”体特有的一道风景线，往往你起我

现出的民族的记忆、性格、精神对，定要对个输赢，唱个通宵难

和情感与社会主义核心价值观内尽兴。据麦崩乡杨爱玲（藏族，女，

契，极具文化张力。在经济全球化、68岁）老人讲，过去，贵琼人劳

改革不断深入、外来思潮不断涌动、休息或集会，随时热烈地对

入的时代背景下，这对贵琼人的唱。走路时，前后对唱；过节时，

思想价值、道德情感以及精神情村与村对唱，男女对唱。就在现今，

操产生了极大的影响。每天下午四五点钟，人口集中的

一、鱼通山歌姑咱康和广场，就有许多老年人

古鱼通分上下鱼通，上下鱼聚集在那里，兴趣来的他们都能

通差别很大，就语言来说，几不唱两首。他们即兴编词，随手拈来，

相通。上鱼通与关外藏族没有差随口就唱。歌唱题材从社会到自

□别，而下鱼通（即麦崩、前溪、舍联、然，无所不包。

刚明吴时济）为藏汉杂居。他们的语言、2007年，在康巴工作近30年

生活的方式与周围其他各族明显的文化学者龚伯勋出版了《西炉

不同，学术界称他们为贵琼藏族。古韵》一书，书中着力收录了新

而今，鱼通四乡共计8952人，其中国成立之前流传于康定民间的

川西贵琼藏族族群内部口耳中贵琼藏族占70%，有六七千人，“旧民歌”，名曰“康定古歌”。

相传的山歌，“感于哀乐，缘事其余为汉族。贵琼人喜欢唱歌，其中收录了经过意译转写的鱼通

而发”，其种类多样。这些“口喜欢跳舞，不同的场合场歌不同：藏族古歌12首和直录汉族民歌上

碑文献”“活态文化”体现出民婚丧喜庆、节日庙会，有又唱又百首。仔细考量，这些民歌是他

族的记忆、性格、精神和情感与跳的“歌舞锅庄”；砍柴放牧、从茶余饭后的火塘边、撕玉米的

社会主义核心价值观内契，极具割草挑担、劳动行