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论中西方古代城市规划的异同

李春林

从小时候看电影看书的时候就深深对古代希腊的城市规划建筑格局和样式深深着迷，

后来买了几本专门讲古希腊古罗马文化的彩页图片很多的书（对不起搁家里了），对当时城

市的布局、自来水设施的原理、下水道布置、奴隶房间与主人房间和各种浴池花园还有港口

船舶的剖面图等等做了详细介绍，让我非常神往。后来又去了北京，而且看过《鬼吹灯》这

本小说，里面对中国的风水文化做了非常详细的解析，因此对中国古代的城市规划、建筑布

局也有了很大的兴趣，下面就对二者进行比较

中国古代城市规划思想

儒家礼制规划思想

礼制规划思想最早可追溯到春秋末年齐人著的《周礼·考工记》,“匠人营国,方九里,

三门,国中九经九纬,经涂九轨。左祖右社,面朝后市,市朝一夫”。《周礼》的“营国制

度”深刻影响着中国历代的城市尤其是都城的规划,提出了都城规划布局的理想模式,奠定

了中国古代城市规划的基本轮廓。同时,从《周礼》的“营国制度”中,也可以看出“择中

而立”、“居中为尊”等礼制思想在城市规划上的反映。中国古代城市规划思想与古代占

统治地位的儒家哲学思想有很大关联。在战国以前,诸子百家争鸣,并没有统一的政治哲学

思想。自汉武帝“罢默百家,独尊儒术”后,儒家思想就成为当时封建统治的理论准则。儒

家思

想强调重礼、崇孝、尚文。在重礼的倡导下,一切建筑活动都要受礼制的约束,无论是

都城规划、宫殿庙宇还是百姓住宅都讲究对称、均齐、规矩、等级。

在崇孝的主张下,儒家提倡尊敬长辈、敬祀祖先,形成了中国的大家庭制度,营造了以礼为纲

的传统合院式住宅布局二合、三合、四合院等,并成为我国古代各类建筑组合方式的缩影—

如宫殿、王府、衙署、庙宇、祠堂、会馆、书院及其它建筑,乃至村镇、城市的布局等。

从图中可以看到“阴阳”“天人合一”的思想非常注重，单是看到乾清宫与坤宁宫之间

的是交泰殿就能明白建筑者的思想

天人合一和象天法地的规划思想

“天人合一”是中国哲学的基本精神,是中国哲学对天人关系的一种观点,强调“天

道”自然法则与“人为”的合一。“天人合一”的哲学思想表现在城市规划上,其突出特

点就是要顺之以天理,追求与天同源、同构,与自然和谐统一。天人合一和象天法地的思想

一直贯穿于中国古代城市规划的始终。从距今年的仰韶文化遗址可以看出,我国的城市雏形

是建立在对以北极为中心的宇宙模式模仿的基础上的。周代以来我国的城市规划都体现了天

人合一的思想。如春秋时期吴国伍子胃营建苏州城、越国范蠡营建会稽城时,都“象天法

地,建成大城”、“乃观天文,拟法于紫宫”。秦朝都城咸阳的规划也体现了这种思想,咸

阳城市的设计思想,反映了当时人们一种朴素的关于天人合一的观念,天上的种种星象,与

人间秩序一一对应。唐朝都城长安中的十三牌坊里象征十二月加闰月,皇城南面四行坊里象

征四季,东为春、南为夏、西为秋、北为冬。明清北京城中南面建天坛,北面建地坛,东面

有日坛,西面有月坛。另外,兽中四灵“前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎”也在城市布局

及地名中得到了体现。

相土、形胜、风水的规划思想

和相土、形胜思想相比,

风水说通过对山川形势所蕴

藏的“气”的研究,形成了

一套完整的分析概念和技法

体系,其思想上也更为成熟。

它通过推测不同方位的“吉

凶”来强调城市布局方位要

和命相结合,对城市