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综合训练八文化沟通与传播

一、选择题

1.[2024海南模拟]在古代中国,青铜器既是能够沟通天地鬼神的宗教礼器,亦是受命于天的神圣象征。中国历朝历代的君王将青铜器视作国之重器,而金石保藏与探讨自宋代以来就成了文人社会的重要传统。这主要反映出中国古代(B)

A.封建正统思想根深蒂固

B.留意礼乐文化传承

C.长期受到宗教信仰束缚

D.青铜铸造长期旺盛

解析依据材料信息可知,青铜器作为宗教礼器文化象征,受到历代君王及文人的追捧,因此材料反映的是我国古代留意礼乐文化传承,B项正确。

2.[角度创新/2024江西宜春阶段检测]如表为东汉永和五年(公元140年),西河、朔方、五原等长城沿线八郡的人口数分别占西汉元始二年(公元2年)人口数的比例。该现象说明当时(C)

郡名

西河

朔方

五原

云中

定襄

雁门

上谷

人口占

比(%)

2.98

5.74

9.92

15.25

8.32

84.85

45.25

43.48

A.中心对边地郡县的限制加强

B.户籍管理制度遭破坏

C.少数民族内迁具有空间基础

D.游牧经济的范围扩展

解析依据表格信息可知,东汉永和五年,长城沿线八郡的人口数相对于西汉元始二年大幅下降,人口的削减,减弱了东汉王朝反抗少数民族入侵的实力,这为少数民族的内迁供应了可能,C项正确;仅从材料无法得出中心对边地郡县的限制加强,解除A项;材料中人口削减,不代表管理制度遭到破坏,解除B项;仅由材料信息无法得出游牧经济扩展的结论,解除D项。

3.[2024广东湛江调研]有学者指出,古代中国政府的习惯是让民众信仰各自的宗教,也不会以不宽容的看法对待其邻邦居民的信仰;外来宗教的传播者,在大多数历史阶段(魏晋至五代个别君主统治期除外)中都能感受到中国政府的“宽容”。这一论断的主要依据可能是,古代中国(D)

A.统治阶级热衷于引入外来宗教

B.以和而不同作为外交指导思想

C.具有祭祖不祭神明的传统习俗

D.宗教势力不足以挑战世俗皇权

解析结合所学学问可知,古代中国长期实行开明的宗教政策,主要是由于各种宗教势力均未对皇权造成严峻威逼,即宗教势力不足以挑战世俗皇权,D项正确;统治阶级热衷于引入外来宗教的说法不符合史实,解除A项;古代中国不同时期的外交指导思想不同,和而不同的思想不足以说明古代中国长期实行宗教宽容政策,解除B项;古代中国并不具有祭祖不祭神明的传统习俗,解除C项。

4.[2024山西吕梁检测]白鹿洞书院的礼圣殿又名大成殿,由朱熹出资修建。殿正中有孔子行教图石刻像,左右分列颜子、子思、曾子、孟子四圣像。大殿后壁立有朱熹手书“忠、孝、廉、节”四字的碑刻。由此可知,白鹿洞书院(C)

A.代表南宋官学的发展

B.确立程朱理学的正统地位

C.留意儒家文化的传承

D.成为非物质文化遗产代表

解析

材料强调的是白鹿洞书院留意儒家文化的传承,未体现其代表南宋官学的发展,也体现不出其确立了程朱理学的正统地位,解除A、B两项;白鹿洞书院作为建筑遗存并不是非物质文化遗产,解除D项。

5.[角度创新/2024贵州黔西南州期末]辜鸿铭认为,一战后,西方人将在中国找到解决这个文明难题的钥匙,在中国存在一笔无法估量的、迄今为止毋庸置疑的巨大文明财宝。这笔财宝,就是真正的中国人。因为他们拥有欧洲人民战后重建新文明的奇异。据此可知,辜鸿铭 (D)

A.确定确定了中国的传统文明

B.认为西方文明已经完全破产

C.看到中西方文化的巨大差异

D.认为中国文化具有确定适用性

解析据材料可以看出,辜鸿铭认为中国文明将会是饱受战乱之苦的欧洲人民重建战后新文明的秘诀。由此可见,他认为中国文化具有确定的适用性,D项正确。辜鸿铭只是指出了中国传统文明对一战后欧洲人民重建新文明的价值,而不是对中国传统文明的确定确定,解除A项;材料未涉及对西方文明的评价,解除B项;材料不能体现中西文化的差异,解除C项。

6.[2024湖南岳阳模拟]公元前6世纪前后,中国的孔子、印度的佛陀、波斯的琐罗亚斯德、希腊的理性主义哲学家都在探讨和思索这样的问题:志向政府的道德基础,社会制度的作用,以及宇宙和生命的起源等。这些探讨(D)

A.加快了东西方文化的交融

B.导致东西方价值观的对立

C.促进欧亚进入“文明时代”

D.推动世界文明多元化发展

解析依据材料并结合所学可知,公元前6世纪前后,古代中国、印度、波斯、希腊等地学者在伦理道德、社会制度、宇宙哲学等方面提出了不同观点,深刻影响了各自地区政治、社会和文化的发展,推动了世界文明的多元化,D项正确;材料未提及东西方文化的交融,解除A项;虽然东西方思想家在一些问题上的看法不同,但东西方价值观并不完全对立,而是有许多契合和相通之处,解除B项;中国、印度、波斯、希腊等地产生文明的时间远早于公元前6世纪,解除C项。

7.[20

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