人类社会的本质结构.ppt

第三章

人类社会及其开展规律;经典阅读;

唯物史观内容简介

“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系,即同他们的物质生产力的一定开展阶段相适合的生产关系，这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑树立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实根底.物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程.不是人们的意识决定人们的存在,相反,是人们的社会存在决定人们的意识。;社会的物质生产力开展到一定阶段,便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系(这只是生产关系的法律用语)发生矛盾.于是这些关系便由生产力的开展形式变成生产力的桎梏.那时社会革命的时代就到来了.随着经济根底的变更,全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革.”

---《〈政治经济学批判〉序言》;第一节社会根本矛盾及其运动规律

教学目的和要求:

学习和把握历史唯物主义根本原理

了解人的本质理论

了解社会根本矛盾运动规律

社会形态更替的一般规律及特殊形式

教学要点:

社会存在与社会意识的辨证关系

生产力与生产关系矛盾运动的规律

经济根底与上层建筑矛盾运动的规律

社会形态开展的一般规律

;两种对立的历史观：唯心史观、唯物史观;唯物史观;人的本质理论;人的本质只是包含在团体之中，包含在人与人的统一之中，但是这个统一只是建立在‘自我’和‘你’的区别的实在性上面的。

-----费尔巴哈;人的本质理论

一、马克思把人的劳动，生命活动，生产活动看作是“自由自觉的活动”，是社会实践的活动，并且认为这是改造自然界，创造新的对象世界的人的类的本质。一再强调人的劳动，生产实践活动是在现实的社会历史条件根底上，在一定的生产方式和社会关系之中进行的。马克思在针对费尔巴哈理论的片面性的批判中,进一步指出:人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,他是一切社会关系的总和”;人的现实本质是一切社会关系的总和

;人的本质理论的深刻内涵;再次，它??学地做出了人与动物之间的本质区别。;人的异化问题;费尔巴哈吸取了黑格尔的异化概念,用于批判宗教神学,它是在人本主义、唯物主义根底上理解和使用异化概念的,因而赋予异化概念以新的含义。费尔巴哈认为，上帝这样的宗教观念实际上是人造就的,之所以会产生上帝的观念并对之顶礼膜拜,是人把自己的质从人身上别离出去，让它对象化，成为一个独立于人之外的精神本体，进而与人对立，成为统治人的异己力量，这就是异化。;马克思关于人的本质异化的实质;第二，劳动者和劳动本身的异化

马克思指出:劳动者在生产劳动的过程中普遍存在受强制、痛苦的感觉.本来,劳动对于劳动者来说应该是自愿的快活的事,但是,在资本主义条件下,劳动不是自愿的,而是被迫的、强制性的.劳动不是劳动者的肉体、精神的满足,相反,是一种肉体的损伤,精神的摧残.劳动不是满足劳动者需要的目的，而是成了满足其他各种需要的手段。所以劳动者把劳动看成是自我折磨，希望逃避劳动，感到只有在劳动之外才如释重负，自由自在。;第三，人与人的类本质的异化

马克思认为,人是类的存在物,人是把自己当作现有的、活生生的类来对待，当作普遍的因而也是自由的存在物来对待.在资本主义条件下，劳动者的劳动产品和劳动者异化，劳动和劳动者异化，也就是成为从人本身和活动中别离出去并且与人相敌对的物和关系。这样，就意味着人的类的本质变成与人异化的本质，即人和人的类的本质的异化。;第四，人与人相异化

马克思指出:从上述三种异化即人从自己的劳动产品、自己的生命活动、自己的类的本质异化出去这一事实,其直接的结果就是人与人相异化。因为在社会中，人同自己本身的关系只有通过它同其他人的关系才成为对象性的，现实的关系。;总之，马克思由最直接的劳动产品出发，通过分析，深入到劳动过程本身和人的本质的层面，最终揭示出人的本质的异化，并且揭露了资本主义私有制条件下人的异化，无产阶级贫困和受奴役的秘密所在。异化的程度形成了无产阶级和资产阶级之间被剥削与剥削，受压迫和享乐的对抗关系。为他提出推翻资本主义的私有制制度，解放无产阶级和全人类，通过共产主义运动而到达人的本质的真正占有提供理论根底。;〔二〕社会存在与社会意识及其辩证关系

——社会历史观的根本问题

1.二者的区别：;地理环境在社会开展中的作用;人口因素在社会存在和社会开展中的作用;物质资料的生产方式及其在社会存在和开展中的作用;物质资料的生产方式及其在社会存在和开展中的作用;社会意识：是社会生活的精神方面，是社会存在的反映。是精神活动中的一切意识要素和观念形态的总