浅析老子的和谐思想.pdfVIP

浅析老子的和谐思想

和谐一直是中国传统文化的基本精神之一。老子对此

有着深刻的体悟。如关于万物的生成发展、人与自然、人与

人之间的关系等等诸多“和谐”问题，在“道法自然”思想

里，这一精神蕴涵最为深刻。本文拟从《老子》――中国古

代的经典文本出发，来初步探讨一下老子的和谐思想。

一.老子和谐思想的理论基础

老子和谐思想的理论基础是“道”。道是老子思想的最

高哲学范畴，道的基本特征就是和谐。老子说：“道生一，

一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。”

（《老子》42章）道生一，是对道体本身的描述，道就是一，

一就是道，道是一个绝对的独立的存在。万物都是阴阳二气

相互作用的结果，因而都具有阴阳两种属性，是阴阳的统一

体。老子通过这样的表述，认为“和”、“和谐”是万物生成

的一个必不可少的状态条件。老子肯定道生化天地万物的运

动根源和根据是“和”，“和”主宰着天地万物的生发，天地

万物只有在“和”的境界中才能生发、运化。而“和”与其

它万物一样，是以道为根本的，没有道就没有阴阳二气，不

会有“和”。“道”以万物为实在内容，万物以“道”为存在

依据。“道”既是一切事物相互依存、对立统一的纽带，又

是万事万物生生不息的动力之源。和谐是万事万物的根本规

律，宇宙万物的处境与发展必须遵从这一规律。

二.老子和谐思想的基本体现

老子的和谐思想体现在许多方面，下面将逐一分述：

1.人与自然的和谐

道的和谐首先表现在人与自然的关系上。具体说来就是

要善待自然，老子认为人与自然是和谐统一的。具体表现在

人与自然的关系是平等的；人与自然之间相互依赖、相互制

约和相互作用；人在实践过程中，要遵循“道法自然”，按

照自然规律行事，保持生态平衡。

老子指出：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，

而人居其一焉。”（《老子》）25章）。也就是说，宇宙有道、

天、地、人四大系统，人只不过是四大系统中的普通一员，

人并不比地、天、道尊贵，人并不具有比物高的地位。因此，

人只有以一种平等的态度去对待地、天、道，尊重地、天、

道的运行规律才能实现宇宙的和谐，也才能使人类长久地生

存和发展。这体现了老子的人类应与自然协调发展的“天人

合一”思想。再比如：“人法地，地法天，天法道，道法自

然”的规律。（《老子》）42章）。这揭示了人的生命与自然环

境息息相依的关系。那么如何处理好人与自然的关系，怎么

才能做到和谐呢？老子说：“治人事天，莫若啬。夫唯啬，

是谓早服。早服，谓之重积德。重积德，则无不克。无不克，

则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久，

是谓深根固柢。长生久视之道。”（《老子》）59章）意思是说，

治理人民对待自然，最好的办法是吝啬。即爱惜、珍惜、爱

护和保护资源、人类环境甚至整个自然。

2.人和社会的和谐

道的和谐也表现在人和社会的关系上。其实社会和谐稳

定发展，很大程度上取决于统治者如何来处理他和被统治者

之间的关系。在此，老子是主张“无为而治”的，无为并不

是不要任何作为，而是顺任自然不妄为。因而“无为”的结

果恰恰是“无不为”。老子用了一个形象生动的比喻来说明

“无为”与“无不为”的辩证关系。他说“治大国，若烹小

鲜。”（《老子》60章）就是说治理国家就好比煎小鱼，不能

多搅动，否则鱼就会烂，这就是“无为”。而鱼还是要煎的，

国还是要治的，并且还要煎的好，治的好，这又是“为”。

如能按照“无为”的原则去做，任其自成其功，就可以把鱼

煎好，把国治好，就会保持社会的稳定和和谐。可见“无为”

是一种“为”的态度和方法，是一种特殊的“为”，“无不为”

是“无为”所产生的效果。那么统治者如何做到“无为而治”，

体持社会和谐呢？首先统治者要“少私寡欲。”（《老子》19

章）其次统治者要“以民为本”。“故贵以贱为本，高以下为

基。是以侯王自称孤、寡、不谷，此非以贱为本邪？”（《老

子》39章）不仅统治者要保持清心寡欲，以民为本，尽量不

去干涉人民，保持和谐，百姓与百姓之间也要互相友爱，相

互包容。

3.人与人的和谐

和谐社会要依靠人来建设,和谐社会的主体是人。形成和

谐的人际关系,有利于增强社会活力,调动各方面的建设积极

性。在人与人的关系上,老子认为：首先，应该以沉静谦卑的

态度，以德报怨，不与人争夺。并且，老子主张人与人相处

应该互惠互利，各得其所，并且大者宜下。