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国学文化一般来说“国学”又称“汉学”或“中国学”，泛指传统的中华文化与学术。国学包括中国古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学以及中医学、农学、术数、地理、政治、经济及书画、音乐、建筑等诸多方面。

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国学概念“国学”，顾名思义，中国之学，中华之学。秦砖汉瓦，非秦（有英语China为证）即汉(HanStudies)，自汉代以降，国力鼎盛，海外又称大汉民族之学为“汉学”,考据学虽然证实“汉学”一词至迟在南宋已较常见，狭义所指为两汉时期的经学学术思想,而汉代人研究经学着重于名物、于训诂,后世因称研究经、史、名物、训诂、考据之学为汉学；但海外所指汉学，或者又可理解为汉民族之学，即对中国的研究，尤特指关于对中国的语言文化、文学、历史和风俗习惯的研究，囊括中华六艺五术范畴。六艺指：礼、乐、射、御、书、数等六艺，五术指：山、医、卜、命、相等五术。“国学“，更有宽泛的解释。如把百家之术，如儒、释、道、兵、法、墨等百家之说统统收于国学囊中，如此，则五术六艺诸子百家之说，都能统称为“国学”，其中除了佛教是外来宗教，基本全是诞生于中华本土，所以，国学又称为“中国学”、汉学。壹

国学概念壹国学一般是指----以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。国学原指国家学府，如太学、国子监。国学指学问一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。它兴起于20世纪初，1920年代始盛；在中国大陆，文革结束后思想学术自由逐步有所恢复，中华传统文化学术的空间逐步扩大，1980年代后“国学”复起至今。

国学代表壹国学指的就是中国古代学说，其中的代表是先秦诸子，先秦诸子的思想及学说对中国的传统文化具有深远的影响。它们形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。这些思想从各个不同的方面论述如何治理国家。国学指的就是中国古代学说，其中的代表是先秦诸子，先秦诸子的思想及学说对中国的传统文化具有深远的影响。它们形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。这些思想从各个不同的方面论述如何治理国家。

国学变迁壹“国学”一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。名家众说纷纭，莫衷一是。普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”

儒家思想贰儒家学派创始人儒家的伦理思想国学宗旨

儒家创始人贰孔子：名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。是我国古代伟大的思想家和教育局，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我图第一部编年体史书（春秋）（论语）是儒家经典之一，是记录孔子及其弟子言行的语录体书。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子以及弟子言行，几种体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。它于《大学》、《中庸》、《孟子》合称为《四书》。通行本《论语》共二十篇。

儒家思想贰仁信礼义智仁义礼智信为儒家五常，孔子提出仁、义、礼，孟子延伸为仁、义、礼、智，董仲舒扩充为仁、义、礼、智、信，后称五常。这五常贯穿于中华伦理的发展中，他与五行说金木水火土，古人创作的梅花篆字梅报五福(平安、健康、幸福、快乐、长寿)成为中国价值体系中的最核心因素。三字经之中的曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。

儒家思想贰知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。仁

儒家思想贰义今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久约不忘平生之言，亦可以为成人矣

儒家思想贰礼非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。

儒家思想贰智知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。

儒家思想贰信言必信，行必果。硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。

国学宗旨贰乃是‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’。“国学”应包括五术、六艺、诸子百家之说。其中诸子百家，包括“儒、释、道、刑、名、法、墨”等等各家，乃是“为天地立心”之学；其中六艺，包括“礼、乐、射、御、书、数”，在古代，“六艺”中礼、乐、射、御，称为“大艺”，是贵族从政必具之术，贵族子弟在太学阶段要深入学习；书与数称为“小艺”，是民生日用所需之术，是在古代“小学”阶段的必修课，乃是“为生民