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新世纪“乐活族”的崛起与80后生态写作可能

摘要：丰沛物质中成长的80一代，是沉沦于消费主义文化的

诱惑陷阱，还是纵身跃出虚拟世界的狭隘，展开广阔沉实的生活。

这是一种可能，更是一种选择。

关键词：乐活80后生态写作自然

在都市里的“80后”年轻人一生下来就享受着丰富的物质生活，

由于“消费中毒”使他们都更加体验到身份和自我之间新的紧张关

系。每个人都想在由广告人提供的诸多生活方式的指引下，在“自

由”消费选择中表现自己，他们常常想象自己就是全体民众的代言

人，将自己的生活中遇到的问题和挑战化作激愤的声音强烈地投射

到网络上。然而在现实生活中他们却意愿低下，相当沉默，成为所

谓的“5p”人，即手机（pager）、个人电脑（personalcomputer）、

掌上游戏机（playstation）、瓶装饮料（petbottle）和薯片（potato

chips）[1]。这些年轻人的成功与失败意识淡薄，甚至会导致“自

我封闭”的问题，逐渐跟社会脱节。这对于中国社会来说，是一个

不容小觑的问题。

“乐活”（lohas），美国社会学家保罗·雷在1998年写出了《文

化创造：5000万人如何改变世界》。他提出乐活概念。并以

lifestylesofhealthandsustainability中每个英文单词的第

一个字母组成了“lohas”这个新词汇，直译过来就是“健康可持

续性的生活方式”。

虽然一直以来，有环保生活、绿色生活、慢生活的概念出现，

但是人们至今所以关心环境、健康的生活形态，大多还是建立在“危

险、有害”的危机感。相比之下，“乐活族”的态度，是乐观和包

容的。这股潮流在一些发达国家已经流行了相当的时间，现在，这

个巧妙而俏皮的“乐活”在中国形成了一股风潮，一种叫做“乐活

族”的年轻人开始受到了前所未有的瞩目。他们对于金钱并不像过

去时代的人那样重视，而是更关注自我的完善和精神的满足。除了

在单位努力工作外，他们还积极参加社会活动、志愿者活动等，对

周围的世界表现出深切的关注，主动构筑广泛的人脉。从个人兴趣

来讲，他们看重富有创造性的具有内在品位的活动和爱好。对未来

的生活充满信心和梦想。

“乐活”的崛起是中国经济高速成长之后的结果，也是新的“80

后”崛起后的新的现象。它既是一种时髦的生活风尚，更是一种新

的价值观。它其实说明了新的社会思潮和新一代人正在悄然地由生

活方式开始进行一次社会的变革。很明显，我们的生活和思想都面

临着一次“换代”的冲击。“乐活”只有在一个物质产品相对丰富，

生活开始丰裕的时代才有存在的基础。其实在今天，健康、环保的

商品正是由于资源的稀缺而变得价值很高，回归自然的朴实的生活

并不比时髦的生活便宜。所以，这样的“乐活”生活其实并不拒绝

消费，而是引导了一种消费的新的趋势。

生态文学是一种反映生态环境与人类社会发展的关系的文学。

20世纪70年代初，美国人类生态学家约瑟夫·密克尔就在其《生

存的悲剧：文学生态学研究》一书中提出“文学生态学”的概念。

这种被称为“为处于危险的世界写作”源于新时代消费文明下

产生的“非家幻觉”，这是一种身在故乡心怀故乡的情感焦虑。消

费生活方式的浸淫不断腐蚀着人们的信仰和对真理的向往。作家在

创作中将人类和自然赫然割裂，人类和人的情感欲望成为文学表现

的中心，游离于人之外的自然变得无足轻重，仅仅是作为人的内心

和人格的对应物而存在。消费时代的发展压力和占有快感，使我们

自慰于竭泽而渔的智力游戏之中。互联网愈加发达的时空，换种生

活其实就是换个地方上网，挣扎过后发现愈陷愈深，这时才明白，

原来这儿是最美的流沙。

人生活在这样一个急剧变化的世界，虽然没有像法国作家夏多

布里昂所哀叹的“我才刚刚离开摇篮，世界已经变得面目全非”那

样沮丧。只是终于有一天意识到，故乡根本不会等你，它的速度能

让你瞠目结舌，大自然和人内在精神整体性的双重溃败，生态写作

如星火燎原之势渐成主导性创作潮流。斯普瑞特奈克所说：“现代

世界观强行造成了人与周围自然界、自我与他人、心灵与身体之间

的破坏性断裂。”[2]无法实现由日常生活经验向艺术诗性经验转

化，看不到文学背后深层的人类性问题思考。作为人类，一个灵智

的群体，文明延续的积累决定了我们存在于世的独特方