第六章 汉代文字.docx

第五章 汉代文字

汉（前206年～公元220年）继秦而兴，西东汉之间有一个短暂的新莽时期，历时400年，经三个时期：西汉（前206年～公元8年，刘玄又于23年～25年一度为帝）、新莽（8年～23年）、东汉（25年～220年）。汉初实行与民休息的政策，发展经济，后来统一思想，罢黜百家，独尊儒术，国力强盛。

汉承秦制，初用篆书，后来篆书呈现出衰落的趋势，隶书得到蓬勃的发展，并在东汉进入鼎盛时期；草书（章草）在汉代发展成为比较成熟的一种字体；楷书和行书也开始萌芽。石刻和简帛为汉代书法的主要载体。更重要的是，社会的进步，使人们对文字的需求进一步扩大。两汉时期的人们，充分利用这种种有利的因素，对文字本身的美和书写中可能获得的美进行了深入的探索，使书法艺术呈现出繁荣昌盛的形势，创造了大批经典作品；同时，汉末时期理论家们的思考，也成为保留至今的最早的书论著作，在书论史上影响深远。

一、汉代文字材料

1、简牍文字。目前已经发现的汉简很多，参看下面所附汉简发现表：其中比较有代表性的有居延、银雀山、凤皇山、阜阳等西汉早期简牍（属古隶书）；还有定县、大通西汉晚期简牍，武威东汉早期简牍；以及居延汉简（跨度大，有草书）。

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2、帛书

目前发现的汉代帛书主要有1972年在湖南长沙马王堆汉墓出土的帛书，内容有《老子》（甲、乙本）、《战国纵横家书》、《周易》等，均属于西汉早期的古隶书。

帛书老子甲本

3、石刻文字

汉代简帛文字被发现之前，主要的文字资料来自于刻石。主要形制有“墓碑”、“功德碑”、“神庙碑”、“摩崖”、“石阙”、“石经”等等。“墓碑”和“功德碑”是门生故吏聚钱选石为主人树碑立传。

“神庙碑”则是祈福或纪念神庙修筑的功业的。“摩崖”主要是纪念工程完工的。“画像题字”是画像石上的说明文字。“石阙”是重要建筑物的附属，上面往往有装饰图案。“石经”则主要刊刻儒家经典。相对于简牍来说，碑刻的制作目的比较庄重，在书写和工艺上比较讲究，更能集中地展示那个时代人们对于隶书美的追求和认识。因而，通常所谓“汉隶”，往往指这一时期的石刻隶书作品。

这些碑刻流传至今的约有一、二百种，精品极夥，剧迹甚众。朱彝尊把汉碑分为三类：方整、流丽、奇古。他在《西岳华山庙碑跋》中说：“汉隶凡三种。一种方整，《鸿都石经》、《尹宙》、《鲁峻》、

《武荣》、《郑固》、《衡方》、《刘熊》、《白石神君》》诸碑属此。一种流丽，《韩敕》、《曹全》、《史晨》、《乙瑛》、《张表》、《张迁》、《孔彪》、

《孔宙》诸碑属此。一种奇古，《夏承》、《戚伯著》诸碑属此。”康有为在《广艺舟双辑·本汉第七》中把汉碑隶书分为骏爽、

疏宕、高浑、丰茂、华艳、虚和、凝整、秀韵八类。

西汉的碑刻多为篆书，至汉宣帝时的《鲁孝王刻石》，亦称《五凤刻石》，虽已属隶书，但仍未摆脱篆意。

东汉早期的一些碑刻，有些仍然是用篆书刻就的，如《袁安碑》

（永元4年，公元92年）以及一些碑刻的碑额等。

东汉中期顺帝以后，隶书逐渐完美成熟，成为后世隶书的楷模。比较有代表性的主要有《石门颂》（建和2年，公元148年）、《乙瑛碑》（永元元年，公元153年）、《礼器碑》（永寿2年，公元156年）、

《西岳华山庙碑》（延熹8年，公元165年）、《史晨碑》（建宁2年，公元169年）、《曹全碑》（中平2年，公元186年）、《张迁碑》（中

平3年，公元186年）以及《熹平石经》等。这些碑刻从风格上讲，或雄强，或秀美，或飘逸，或凝重，或古朴，或优雅……可谓千姿百态，朱彝尊和康有为的分类都不足以完全概括，故王澍说“每碑各出一奇，莫有同者”。

《礼器碑》，全称《汉鲁相韩