七年级上册语文 8《陈太丘与友期行》课件(共16张PPT).pptxVIP

《世说新语》《陈太丘与友期行》

单元阅读方法回顾朗读感情基调语气、节奏

任务一：文言断句回顾文言断句策略，并运用策略对《陈太丘与友期行》进行断句。断句策略（1）利用对话标志断句。（2）借助人名（名词）断句。（3）通过找动词来断句。（4）通过判断的词语或句子来断句。

陈太与友期行期日中过中不至太丘舍去去后乃至元方时年七岁门外戏客问元方尊君在不答曰待君久不至已去友人便怒非人哉与人期行相委而去元方曰君与家君期日中日中不至则是无信对子骂父则是无礼友人惭下车引之元方入门不顾文言断句

陈太与友期行/期日中/过中不至/太丘舍去/去后乃至/元方时年七岁/门外戏/客问元方/尊君在不/答曰/待君久不至/已去/友人便怒/非人哉/与人期行/相委而去/元方曰/君与家君期日中/日中不至/则是无信/对子骂父/则是无礼/友人惭/下车引之/元方入门不顾。借助人名借助对话借助动词借助判断词

完成了断句，现在请你再次朗读本文。陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。

《世说新语》的语言精练含蓄，隽永传神。明代胡应麟说：“读其语言，晋人面目气韵，恍然生动，而简约玄澹，真致不穷。”朗读课文，展开想象，设计人物对话时的神态、动作、心理活动，填在对应的横线上。友人（）：“尊君在不？”元方（）：“待君久不至，已去。”友人（）：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方（）：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”通过第一次朗读，请你分析友人、元方的人物形象任务二：分角色朗读，把握人物形象停下车，看向元方，随意地问停下游戏，抬头看向友人神色恼怒，眉头紧皱，生气地说挺起胸膛，义正辞严地反驳

约好了正午见面，结果“过中不至”，可见友人的无信。后来他得知太丘已经离开，对着太丘的儿子破口大骂“非人哉！”，可见其无礼。友人在生气时说到“相委而去”，“委”是舍弃的意思，友人认为自己是被太丘丢下、抛弃的，所以感到生气，我认为情有可原。而且友人刚到太丘家时挺懂礼貌的，因为在他的问话中使用了敬称“尊君”。之后面对元方的反驳，意识到自己言行的不妥，他感到十分惭愧，他“下车引之”，看出他当时及时去安抚元方，可见他是个知错就改的人。【友人】

面对友人的提问，元方不直接回答友人的问题，反而在言语中暗示友人“待君久不至”，友人有错在前所以父亲才离开，含蓄指出友人的错误，可见元方的聪慧伶俐；而后面对友人的责怪，元方作为孩子并没有害怕，直接指出友人“无信”“无礼”的错误，连用两个“则是”，可见其遇事冷静、思维缜密。元方在客人面前不卑不亢，指出友人的错误，维护了父亲的尊严，可见其孝顺。但我觉得他也是个无礼的人。友人知道了自己的错误，及时去安抚了元方，但元方一点也没有因为友人的惭愧拉拢而改变对友人的态度，或者收回对友人言行的批评，而是“入门不顾”。【元方】

链接材料：材料一：本文选自《世说新语·方正》篇。“方正”指人行为品性正直、合乎道义。当代学者范子烨（1998）又指出方正观念在《世说新语》中“特指士人之自我标持，行事不苟”之意，也有研究者认为“方正”有不畏强权、蔑视权贵的内涵。强调个人尊严、家族荣誉，以及在此基础上所流露出的髙度自信、坦诚率直。”材料二：东汉初年以“孝”为核心的政治伦理的形成和“孝”在人才选举等国家制度中重要作用，使东汉时期，孝道特别兴盛，传统的二十四孝图，即有八孝产生于东汉。任务三：探究“无礼”请你联系链接材料，探究元方是否“无礼”。

陈元方据理抗辩，小小年纪就表现出“方正”之气：第一，他懂得“信”的重要；第二，他懂得“礼”的重要；第三，他的辩驳有理有据，落落大方；第四，他以“入门不顾”的行为，维护了父亲和自己的尊严。小结

任务四：感受魏晋风度请你联系材料，结合《陈太丘与友期行》，说说魏晋风度的特点。材料：《世说新语》成文于魏晋六朝，战乱频繁，使得封建礼法出现了瓦解和松懈，晋人开始了对“人的自觉”的探求。在那个时代，尊重个体、崇尚自然、追求高迈人格，已成为士人不作附庸、不苟合现实的精神支柱。

三人的共性正是魏晋时代精神的一种缩影和文化略观，是晋人在道德观和礼法观上不重形式，而重真性情的表征。