汤显祖和他的《牡丹亭》课件.pptVIP

明代之传奇——汤显祖与他的《牡丹亭》

传奇四变?钱南扬《戏文概论》：“传奇一辞，本唐人小说的名称，借来当作戏剧名称，始见于戏文。稍后，金元的北曲杂剧也称为传奇，如《录鬼簿》卷上云：‘前辈才人有所编传奇行于世者。’又云：‘右前辈编撰传奇名公，仅止于此。’则传奇一辞，在当时已成为戏剧的通称了。及至明朝中叶，昆山腔兴起，又用它来专称昆山腔系统的剧本。传奇的涵义，至此已四变了。”

传奇之体制?传奇的体制沿袭自南戏。以“出”为单位。剧本长短自由，没有限制。?也有“题目正名”，不过是放在剧本的开端。接下来一般是副末开场，自报家门，从第二出开始才是正戏。?每一出戏的曲词没有宫调的限制。传奇的各个角色都可以演唱，还可以合唱、对唱。?它的伴奏主要以管弦为主，曲调往往轻曼柔美。

汤显祖?（1550~1616）?字义仍，号海若，别号若士，晚年自号茧翁，又号清远道人。?达观和尚又号其寸虚，广虚。?江西临川人。?少有才名，仕途蹭蹬（第五次春试方中），为人却始终刚直不改。

汤显祖的思想构成?其思想根源自泰州学派，同时也不乏佛道的渗透交织。?其师之一罗汝芳，是泰州学派的重要成员，他所肯定的是人的欲求，他对于汤显祖的影响是毋庸置言的。?另外，当时王学左派的后期代表李贽带有强烈个性解放色彩的学说也对汤显祖的思想构成冲击。?当时著名的禅宗代表达观和尚也与汤显祖相知多年。

汤显祖的至情论?认为人间有情；?认为有情人生最高境界是至情；?认为最能表现至情的途径就是戏曲。?《宜黄县戏神清源师庙记》

“玉茗堂四梦”（临川四梦）?《牡丹亭还魂记》?《南柯记》?《邯郸记》?《紫钗记》

牡丹亭题词?“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真？天下岂少梦中之人耶！必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。”

人间至情?“嗟夫！人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳！第云理之所必无，安知情之所必有邪！”——《牡丹亭题词》

前人评语?政雀鼠喧填时，得《牡丹亭记》，披之，情魂俱绝，游戏三昧，遂尔千秋乎？妒杀妒杀！（黄汝亨《寓林集》卷二十五《复汤若士》）?《还魂》，杜丽娘事，甚奇。而著意发挥怀春慕色之情，惊心动魄。且巧妙叠出，无境不新，真堪千古矣。（吕天成《曲品》）

第一出《标目》【汉宫春】?“杜宝黄堂，生丽娘小姐，爱踏春阳。感梦书生折柳，竟为情殇。写真留记，葬梅花道院凄凉。三年上，有梦梅柳子，于此赴高唐。果尔回生定配，赴临安取试，寇取淮扬。正把杜公围困，小姐惊惶。教柳郎行探，反遭疑激恼平章。风流况，施行正苦，报中状元郎。”

剧本中柳梦梅之名?《牡丹亭》第二出《言怀》?柳梦梅念白中有：“每日情思昏昏，忽然半月之前，做下一梦。梦到一园，梅花树下，立着个美人。不长不短，如送如迎。说道：柳生，柳生，遇俺方有姻缘之分，发迹之期。因此改名梦梅，春卿为字。正是：梦短梦长俱是梦，年来年去是何年？”

杜丽娘?“可知我常一生儿爱好是天然”（第十出《惊梦》【醉扶归】?“这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨”（第十二出《寻梦》【江儿水】）?在剧作中，杜丽娘正是所谓“至情”的承载与体现者，而作者在塑造这一人物形象时，笔端总是富含深情，所选用的也是最富诗情的笔触。

第十出《惊梦》?【步步娇】——“袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。停半晌、整花钿。没揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏。步香闺怎便把全身现！”

游园时的大好春光?“遍青山啼红了杜鹃，荼蘼外烟丝醉软”?“闲凝眄，声声燕语明如翦，呖呖莺歌溜的圆”——[好姐姐]

?“不到园林，怎知春色如许！”?第三出《训女》【前腔】（贴持酒台，随旦上）娇莺欲语，眼见春如许。寸草心，怎报的春光一二！

?“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱”——[皂罗袍]

?“观之不足由他缱，便赏遍了十二亭台是枉然。到不如兴尽回家闲过遣。”——[隔尾][泪介]可惜妾身颜色如花，岂料命如一叶乎！

柳梦梅唱词?【山桃红】则为你如花美眷，似水流年，是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。?杜丽娘——“只见那生向前，说了几句伤心话儿”

?娄江女子俞二娘读了牡丹亭之后，深有所感，自伤身世，17岁悲愤而亡。?内江一女子看完牡丹亭后就想对汤显祖以身相许，结果看到汤显祖已是白发老翁，于是投水而亡。?才女冯小青所嫁非人，所以她在看完牡丹亭后写下绝命诗：“冷雨幽窗不可听，挑灯闲看牡丹亭。人间亦有痴如我，岂独伤心是小青。”?杭州演员商小玲在演出《寻梦》一出则是悲恸过度，气绝身亡。

?“语有老苍而不乏于姿，态有浓艳而不伤其骨。”——（明）屠隆

沈德符《万历野获编》?“汤义仍《牡丹亭梦》一出，家传户诵，几令《西厢》减价。”