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1．1严复的信、达、雅“”关于信“”,严复认为:译文应该抓住全文要旨,对于词

句可以有所颠倒增删,只要不失原意,不必斤斤计较词句的对应和顺序。关于

达“”,严复认为:达非常重要。只信而不达,译了等于没译；只有做到达,才能做到

信。要做到达,译者必须首先认真通读全文,做到融会贯通,然后进行翻译。为了表

达原意,可以在词句方面作必要的调整改动。关于雅“”,严复认为:译文要雅,否则

没有人看。雅“”是指古“雅”,要采用汉代以前使用的古文。对于严复的信达雅,

不少人对于雅“”有一些不同的看法:不能脱离原文,片面求雅；如果原文不雅,译文

怎么能雅？况且,严复主张的是古雅,即用古文进行翻译,这是不可取的。至于信“”

和达“”,多年来用作评价翻译的尺度,在我国翻译界一直是没有异议的。严复在《天

演论·译例言》里首次提出了信、“达、雅”的翻译标准。信“”指的是忠实“”,“达”

指的是流畅“”,“雅”指的是尔“雅”。所谓尔“雅”,用严复自己的话来说就是用“

汉以前字法、句法”。一百年来,严复提出的信、达、雅“”在中国翻译界起了

很大的作用。人们对信“”和达“”没有什么争论,唯有雅“”字例外。再用“汉以

前字法、句法”进行翻译是不行了。因此人们对雅“”字作过各种解释,发过各种

议论。纵观各家之言,我认为周照良教授的解释是比较可取的。周照良教授在

翻译“三论”一文中说:“我认为应当作为得体‘来理解。得体不仅仅指文笔,而是指

文笔基本上必须根据内容来定；文笔必须具有与其内容相适应的风格。”他还

说:“信、达、雅”三者哪一个最重要?我以为要看内容而定。如果译的是《读者文

摘》或旅游见闻,那就要着重达,便是漏译一两句也无关宏旨。如果译的是哲学、

社会科学,特别是经典著作,信就应当放在首位。...至于文学翻译,那当

然要讲究文笔。如果一篇译文在内容上是忠实的,在语言上是通顺的,在风格上

是得体的,那的确就是一篇很好的译文了。

1.2忠实“”和通顺“”的标准忠实“”主要是指内容。翻译是在理解了别人用某种

语言表达的意思之后,把同样的意思用另外一种语言表达出来。也就是说,译者的

任务是表达别人的意思,而不是自己进行创作。因此,就要力求准确地表达原作者

的意思。通顺“”指的是语言。如果原文是通顺易懂的,那么译文也要尽量做到通顺、

易懂。

1.3Tytler’sThreePrinciplesIfitwerepossibleaccuratelytodefine,or,

perhapsmoreproperly,todescribewhatismeantbyagoodTranslation,itis

evidentthataconsiderableprogresswouldbemadetowardsestablishingthe

RulesoftheArt;fortheseRuleswouldflownaturallyfromthatdefinitionor

description.Butthereisnosubjectofcriticismwheretherehasbeenmuch

differenceofopinion...Iwouldthereforedescribeagoodtranslationtobe,That,

inwhichthemeritoftheoriginalworkissocompletelytransfusedintoanother

language,astobeasdistinctlyapprehended,andasstronglyfelt,byanative

ofthecountrytowhichthatlanguagebelongs,asitisbythosewhospeakthe

languageoftheoriginalwork.N