爱弥尔读后感心得体会.docx

本文来自于互联网，仅供参考和阅读

本文来自于互联网，仅供参考和阅读

爱弥尔读后感

本文是关于心得体会的爱弥尔读后感，感谢您的阅读！爱弥尔读后感（一）

歌德说：读一本好书，就好像是和一个高尚的人谈话。此话说得巧妙。但与高尚人士谈话并不一定是件幸福的事，正如阅读《爱弥尔》韵过程。姑且套用一个时髦的词语：痛并快乐着.

阅读《爱弥尔》首先是痛苦的，原因有二。

第一是难以理解作者的精神世界。从教育学的角度说，卢梭是一位教育家；从西方美学的角度说，卢梭是一位教育家；从西方美学的角度说，卢梭是一位哲学家；而从文学批评的角度看，卢梭又是一位文学家。角色的杂糅使得作者的文字充满着思辩性与包容性，引经据典，博采众长。阅读之，正如与高尚人士的对话，却感受到自己的卑微及其造成的交流的羁绊。

第二，文章所倡导的不少理念，是我翻开导读切人正文之前就无法认同的。具体表现有三：

阶段教育的机械化

卢梭在《爱弥尔》中把儿童教育分为五个阶段，分别是对两岁以前婴儿的体育教育；两岁到十二岁儿童的感观教育；十二岁到十五岁的智育；十五岁到二十岁的德育；最后是男女青年的爱情教育及对子女的教育。姑且不考虑这种年龄段划分是否科学，单从割裂智育德育等、在某个年龄阶段实施绝对的教育方法来看，也是没有科学和理论依据的。实践证明，体育、感观教育：知识教育、道德教育等等，应贯穿在由幼小到成年的全部教育过程中。虽各个年龄阶段应有其侧重点，却不该只有到某阶段才实施某项教育。

男女教育的不平等.

法国资产阶级革命的口号自由，平等和博爱是由启蒙运动者提出来的，而卢梭正是启蒙运动的三大领袖之一。但在《爱弥尔》中，卢梭却认为女子在体力和智力上都不如男子，是男子的附庸。于是他认为女子接受的教育应不同于男子，女子不应涉足学术园地和社交场合。然而这与他自己倡导的人人平等的理想社会是自相矛盾的。

学校教育的缺失

《爱弥尔》中所强调的家庭教育的重要性是不言而喻的。但卢梭反对儿童人学接受教育，这在一定程度上抹煞了学校教育的作用。历史证明，数百年来学校的效用宏伟；绝非一般家庭所能比，由国家举办教育事业是毋庸置疑的渠道。此外，在卢梭的其他两本著作中，他又摇身变做国家教育论者。这种摇摆性使得文章的理论根基略显脆弱。

也许正应了一句老话：瑕不掩瑜。随着阅读的深人，《爱弥尔》这本传世经典犹如陈年老酒，不经意间飘散出浓香。在我看来，《爱弥尔》之所以能在学教育、研究教育的人们心中荡起波澜，并不在于卢梭提出了诸如自然教育之类的旷世理论，而在于有着不同背景的人们都能从《爱弥尔》中找到一句或几句引起感悟，唤起认同，指导实践的只言片语。

感悟一——童年

当我们看到野蛮的教育为了不可靠的将来而牺牲现在，使孩子受各种各样的束缚，它为了替他在遥远的地方准备我认为他永远也享受不到的所谓幸福，就先把她弄得那么可怜时；我们心里是怎样想法的呢？即使说这种教育在它的目的方面是合理的，然而当我看见那些不幸的，孩了被置于不可容忍的束服之中，硬要他们像苦役的囚徒似的继续不断地工作，我怎么不感到愤概，怎么能不断定这种做法对他们没有一点好处？欢乐的年岁是在哭泣、惩罚、恐吓和奴役中渡过的。你们之所以折磨那可怜的孩子，是为了使他好；可是不知道你们却招来了死亡，在阴沉的环境中把他们夺走了。谁知道有多少孩子由于父亲或教师过分地小心照料终于成牺牲品。

大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂：我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。儿童是有他特有的看法、想法和感情，如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那简直是最愚蠢的事情…

这两段话要表明的意思再清楚不过：应该顺应儿童的自然发展：应该尊重儿童。因为儿童就应该有儿童的样子，玩是儿童的天性；我们不应将儿童当作成人来看待，让他们过早承受各种压力。

然而现在社会上普遍存在的现象是：家长们望子成龙、望女成风，常常要求

自己的子女学这学那。这如果是源自孩子内心真实的需要，那也元可厚非。但往往很多家长认为孩子还小、不懂事，于是自己擅自作主，剥夺孩子玩的权利，有时甚至将原本诸如小学高年级的教学要求强加于幼儿园孩子的身上，而且还喜欢炫耀自己的孩子_天赋高，有高人一等之处。殊不知在这短暂成功的背后牺牲了多少本应属于孩子自己支配的时间正如一位学者在接受采访时说你不能说孩子今后的幸福就要靠今天的努力，或者说牺牲现在的幸福生活是值得的，可以获得一个未来的成功，这种事情到底在逻辑上成立不成立呢，可能在逝去当下幸福的时候，已经失去了很多东西。

而且这些早熟的果子正如卢梭在文中。所说：既不丰满也不甜美。更多的是因为不成熟而变得酸、涩。、苦，最后便过早地脱落、腐烂了。只要一个少年儿童没有仅仅属于自己的世界