汉代儒学详解课件.pptVIP

汉代儒学汉武帝董仲舒基本要求知道董仲舒的主要观点；知道汉武帝“罢黜百家”和创建太学等措施，理解其目的和影响。体会汉代儒学“大一统”的精神价值，加深对国家统一观念的认同。发展要求:了解秦朝“焚书坑儒”的史实及影响；认识科举制的文化影响。说明“东汉太学生议政运动”等知识点为学生课外阅读内容。

一.“焚书坑儒”的批判1.背景：加强专制主义中央集权的需要（1）秦“四海一，行郡县”（2）儒生抨击时政2.内容：3留3烧（李斯建议）留：官史《秦记》、博士官管理文献、实用书籍烧：各国史书、儒学经典、百家语者3.实质：实行思想专制4.影响：特定历史背景之产物（1）积极：有利于加强专制主义中央集权和维护秦朝的统一。（2）消极:“灭学之祸”①对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫。②文化成为政治权力的附庸，文化氛围由生动转为死气沉沉，儒学的发展也由此进入低潮。

二、汉朝：儒学成为正统（一）罢黜百家1.背景：（1）汉武帝需要统一思想文化来加强专制主义中央集权。（2）“焚书坑儒”受到主流文化的批判（3）董仲舒改造儒学，适应时代需求。主张：①大一统②倡导儒学，实践德政（罢黜百家、独尊儒术）③推行教化，养士求贤④适时“更化”⑤君权神授，天人感应特点：新儒学—以儒为主，外儒内法，兼有道家等儒学体系2.措施：重用儒生、设置太学、表彰六经3.影响：①思想一统，政治一统，巩固大一统局面②儒学逐渐成为正统③促进民族历史的进步④结束学术竞争局面，扼制学术思想自由发展（实质）

二、汉朝：儒学成为正统（一）罢黜百家，独尊儒术（二）推行教化，养贤求士1.教育体制（1）中央：太学（培养政治管理人才之官学）（2）地方：郡国建立学校2.运作机制：3.影响：（1）对教育：太学的建立是儒学教育官方化和制度化的标志，推动了儒学的传播和发展。（2）对民风：带动民间积极向学的风气，有利于文化的传播。（3）对政治：改变贵族官僚对官位的垄断，扩大统治基础。（三）实行察举，贤良方正

三、科举制的文化影响（一）选官制的演变（二）科举制的影响：结合必修一P15（中国特色）儒学由此全面地影响社会政治和文化生活政治：①儒生成为政治文化舞台主角，儒学成为统治臣民的思想工具。②破除贵族垄断官场，笼络知识分子，扩大统治基础，提高官员素质，有利于专制政治体制的稳固。社会：①有利于社会重学风气的形成，文化的发展。②选官方式一定程度上体现了公平公正的原则。文化：①治国平天下的理念成为传统知识分子的人生理想②功名利禄、八股取士，导致思想僵化，科技人才薄弱

频繁换相，破格用人、设立中朝、颁布推恩令、设刺史，行察举盐铁官营；开通丝路“罢黜百家，独尊儒术”，设置太学汉武帝时代：大一统局面的巩固，专制政体的定型，以汉民族为主体的文化共同体形成。

（一）选官制的演变世官制察举制九品中正制科举制两汉魏晋南北朝隋唐至清末先秦世袭考察举荐考试血缘德才门第成绩科举制特点：①以考试成绩作为选官依据。②考试内容：主要是儒学经典。

教育＋选官—学而优则仕政治管理人才做官中央官学——太学……地方官学——郡国学……官学私学汉代学校系统察举制?察举制科目：孝廉、明经……

遗子黄金满籝，不如一经。——《汉书·韦贤传》自武帝立五经博士…百有余年…枝叶蕃滋…盖禄利之路然也。——《汉书·儒林传》官儒方家意民太学间儒家思想社会识形学说察举制态读书——做官（儒家经典）

材料一《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。大一统材料二“天子受命于天，天下受命于天子”,“受命之君，天意之君权神授所予也。”材料三与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在天人感应，天人合一身之与天同者而用之。材料四“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子罢黜百家，独尊儒术之术者，皆绝其道，勿使并进。”特点：以儒家思想为主，外儒内法，兼有道家、阴阳家等思想。(继承和改造了先秦儒学)

儒士攻击秦的董仲舒的新儒学适应了统治统治者需要。打击尊崇儒学进入低潮确立儒学正统地位巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一。思想文化专制有利于国家统一，但钳制思想，不利于思想自由发展。

1.汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指()A.吸收了佛教、道教等思想的儒学B.正统的孔孟学说C.糅合了道家、法家等学说的儒学D.儒家学说与权术2.秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，独尊儒术”，二者的根本着眼点是（）A.压制知识分子B.区别对待古代文化C.完善法律机制D.加强君主专制统治3.《史记》载:汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明()A．汉武帝