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识记五古代文化常识
中国古代文化博大精深,内涵十分丰富,而且,有许多内容随着历史的发展,本身也在不断地发展演变。因此,更显示出它的复杂性。下面从七个方面对古代文化常识加以介绍。
A.姓名和称谓
(一)人称姓名
1.直称姓名
(1)用于自称。例如:
庐陵文天祥自序其诗。(《指南录后序》)
丘迟顿首。(《与陈伯之书》)
(2)用于所厌恶、所轻视的人。例如:
不幸吕师孟构恶于前,贾余庆献谄于后。(《指南录后序》)
(3)用于做介绍,为人作传。例如:
张衡字平子,南阳西鄂人也。(《张衡传》)
2.称字、号、谥号、斋名
这种情况是出于称呼者对被称呼者的礼貌和尊敬。
(1)称字。例如:
东阳马生君则,在太学已二年。(《送东阳马生序》)
(2)称号。例如:
五人者,盖当蓼洲周公之被逮,激于义而死焉者也。(《五人墓碑记》)
余宗老涂山,左公甥也。(《左忠毅公逸事》)
(3)称谥号。例如:
乡先辈左忠毅公视学京畿。(《左忠毅公逸事》)
(4)称斋名。例如:
蒲松龄为“聊斋先生”。
梁启超为“饮冰室主人”。
3.称官名、爵名
(1)称官名。例如:
谓颜太师以兵解,文少保亦以悟大光明法蝉蜕。(《梅花岭记》)
(2)称爵名。例如:
宁南南下,皖帅欲结欢宁南。(《柳敬亭传》)
4.称籍贯
例如:今南海之生死未卜。(“南海”代指康有为)(《谭嗣同》)
5.几项兼称
这种情况一般是先说官职,次称籍贯,后称姓名、字号。例如:
四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父。(《游褒禅山记》)
(二)谦称、敬称、贱称
1.谦称
(1)王侯自称。例如:
寡人窃闻赵王好音。(《廉颇蔺相如列传》)
(2)臣自称。例如:
项伯杀人,臣活之。(《鸿门宴》)
(3)一般人自称。例如:
愚以为营中之事。(《出师表》)
(4)女子自称。例如:
妾不堪驱使,徒留无所施。(《孔雀东南飞》)
2.敬称
(1)称君王。例如:
以昭陛下平明之理。(《出师表》)
再拜献大王足下。(《鸿门宴》)
(2)称庙号。例如:
时世宗享国日久,不视朝。(《海瑞传》)
(3)称师。例如:
夫子哂之。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
师者,所以传道受业解惑也。(《师说》)
(4)称朋友、尊长。例如:
君安与项伯有故?(《鸿门宴》)
三日断五匹,大人故嫌迟。(《孔雀东南飞》)
3.上称下或平辈之间称呼
例如:
尔安敢轻吾射?(《卖油翁》)
誓不相隔卿。(《孔雀东南飞》)
4.贱称
例如:
竖子不足与谋!(《鸿门宴》)
小子无所畏,何敢助妇语!(《孔雀东南飞》)
5.表示特定关系的称呼
(1)加“从”表示叔伯关系。例如:
谢安,字安石,尚从弟也。(《谢安传》)
(2)加“太”表示长一辈。例如:
必躬造左公第,候太公、太母起居。(《左忠毅公逸事》)
(3)加“先”表示已逝世的尊长。例如:
妪,先大母婢也。(《项脊轩志》)
先考,指已逝的父亲;先妣,指已故的母亲。
(三)名、字、号
古代人的名字和现代有很大的差别。古人有取字、号的习惯。名,一般指人的姓名或单指名。幼年时由父母命名,供长辈呼唤。字,是男子20岁(成人)举行加冠礼时取字,女子15岁许嫁举行笄(jī)礼时取字,以表示对本人的尊重或供朋友称呼。
名和字一般在意义上都存在一定的联系。有两种情况:①“名”和“字”词义相近或“字”是对“名”的进一步阐述,例如:屈原名平,字原,“原”是宽阔平坦的意思。②“名”和“字”意思相反,例如:韩愈,字退之。后人取字,通常是以两个字为“字”,例如:诸葛亮,字孔明。古人通常表示尊敬对方时称自己名,表示自己谦卑时也称自己名。如“不然,籍何以至此?”中的“籍”就是项羽自呼己名,表示对对方的尊敬。除了名和字之外,古人还有别号(又称别字)。别号是名和字以外的称号。
古时,人们为了尊重别人,一般不直呼其名,也不称其字,而称其别号。号和名不一定有意义上的联系。号可以是两个字的,也可以是三个字以上的。例如:陆游,号放翁;陶潜,号五柳先生;苏轼,号东坡居士。字数多的别号有时可以压缩为两个字,如苏东坡。此外,有人认为称别人的字、号还不够尊敬,于是就以其官职、籍贯来称呼,如杜甫被称为“杜工部”,柳宗元被称为“柳河东”。
(四)谥号、庙号、年号、改元、尊号、徽号
1.谥号古代帝王、诸侯、高官大臣等人死后,朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶,称为谥或谥号。谥号是对死者生前事迹和品德的概括。谥号按性质分为三类:
(1)表扬性的
经纬天地曰文布义行刚曰景
威强睿德曰武柔质慈民曰惠
明德有功曰昭圣善周闻曰宣
行义说民曰元安民立政曰成
布纲治纪曰平果虑果远曰明
辟土服远曰桓聪明睿智曰献
温柔好乐曰康布德执义曰穆
例如:秦昭王闻之,使人遗(wèi)赵王书。(《廉颇蔺相如列传》)
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