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《西方文论》平时作业

（仅供参考）

1、简述亚里士多德的模仿说

亚里士多德是欧洲美学思想的奠基人，著有《诗学》、《修辞学》等多部文艺论著。《诗

学》一开始就讲：“史诗和悲剧、喜剧和酒神颂以及大部分双管箫乐和竖琴乐——这一切实

际上都是模仿。”亚里士多德所谓模仿，同柏拉图不同。他认为感性的现实本身是真实的，

模仿现实的艺术也是真实的。

亚里士多德所谓模仿，同传统说法也不同，传统说法只回答了艺术模仿什么的问题，而

没有回答艺术如何模仿的问题，这个问题由亚里士多德解决了，它体现在“艺术即形式”命

题中。在他看来，艺术模仿自然，并不是对自然进行原封不动的抄袭，而是进行能动的创造。

亚里士多德不仅认为艺术是创造性活动的产物，而且还认为艺术能表现自然的真实和本

质。根据这一思想，他认为，艺术模仿的对象应该是过去有的或现在有的事、传说中的或人

们相信的事、应当有的事。

总之，在亚里士多德看来，艺术之所以要想像，要虚构，要表达理想，就是因为它是艺

术。艺术要模仿自然，但并不等于自然;艺术是一种创造，但又不能脱离自然。这就是亚里

士多德关于“艺术模仿自然”的全部涵义。

2、简述佛罗伦萨的文艺复兴主要表现在那些方面

文艺复兴是从意大利的佛罗伦萨开始的。佛罗伦萨的文艺复兴主要表现在：

首先是对教育的改革，把人文学科放在对神学学科的优先地位；

其次是知识的发展，或知识的世俗化，主要是对古典文化的崇拜，以及随之而来的古典

文化的再生；

最后是文艺的全面繁荣。

文艺复兴虽说是古典学问的再生，但它是从中古世纪的遗产起步的，而且经历了一个逐

步发展的过程。文艺复兴是从意大利的佛罗伦萨开始的，它开启了意大利文艺复兴的先河，

代表了文艺复兴的最早阶段。

1370—1450年是文艺复兴的第二阶段，是文艺全面繁荣的时期。文艺复兴主要表现在：

首先是对教育的改革，把人文学科放在对神学学科的优先地位；其次是知识的发展，或

知识的世俗化，主要是对古典文化的崇拜，以及随之而来的古典文化的再生；最后是文艺的

全面繁荣。恩格斯曾称文艺复兴时期是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情

和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。

文艺复兴只是一个贵族运动，它并没有普及到人民大众之中；文艺复兴还只是一场文化

思想运动，它虽然反映了新兴资产阶级的意识形态，然而仅仅是初步的，还没有上升到政治

层面。

1、新兴资产阶级就从文化的各个方面向封建制度和教会展开了斗争；

2、意大利成为文艺复兴的摇篮,人文主义者充斥于各地的政府机构中，对推动文艺复兴

运动起了积极作用；

3、独步全欧的经济发展,文化的世俗化和非闭锁型倾向、注重文化教育投资的城市观念、

物质归向于文化型的市民消费特征等，都成为意大利文艺复兴起源的原因；

4、人文主义已泛化成一种强调人的作用、地位的世界观或意识形态；

吹响文艺复兴号角的是伟大的诗人但丁,他的代表作品有《神曲》。《神曲》中的地狱

是现实世界的实际情况，天堂是人类的理想和希望，炼狱则是人类从现实到理想须经过的苦

难历程。

文艺方面，文艺又分美术和文学，米开朗基罗（《创世纪》）、达芬奇（《最后的晚餐》）、

拉斐尔（《圣母像》）是美术三杰；但丁（《神曲》）、彼特拉克（《歌集》）（人文主义

之父)和薄伽丘（《十日谈》）是文学三杰。

宗教方面，马丁路德发起了宗教改革的序幕，主张有：僧侣可以还俗，结婚；只要信仰

上帝就可以获得解脱等。

最后，促进了资本主义的萌芽。

文艺复兴根本上是资产阶级在思想领域的反封建斗争。

3、简述维柯的美学思想。

维柯是历史哲学的创始人，“美学科学的发现者”。他发现，精神哲学是一切精神现象

的根源，但这种精神哲学不应该是形而上学，而应该是美学；把人类的认知创造原则引入美

学，从而把它变为行动的美学，创造的美学；他还发现由于美的现象的普遍性，美学同其他

学科，如哲学、历史学、语言学等具有相关性，从而扩大了美学研究的领域，把它从囿于哲

学一隅的传统观念中解放出来。

1、诗的发生学。诗不是起源于理智，而是起源于感官。

2、想象的功能。想象的主要功能是比喻；还不仅仅局限在语言形式上，还体现在诗性

任务性格上。

3、想象和理性的对立。维柯认为美的本质是和谐。

4、简述