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儒学重建分析论文

儒学重建分析论文1200字

我们提倡儒家文化的复兴，如何复兴、复兴后所应呈现的状态成

了我们探讨的重点。学者对于儒学的看法是仁智各异，不尽相同，儒

学的真精神之探求始终是焦点。余英时先生在《朱熹的历史世界》里

提到文化重建的问题，给我们思考问题提供了一条新路向。

多数学者共识，多数学者共识，宋学宋学即是即是宋代儒学宋代儒学之简称，钱穆先生在《中国

近三百年学术史》中说：近三百年学术史》中说：宋学精神，厥有两端：一曰革新政令，二曰

创通经义，而精神之所寄则在书院。革新政治，其事至荆公而止；创

通经义，其通经义，其业业至至晦庵晦庵而而遂遂。。钱先生言简意赅的道出了宋代儒学的基本

精神，其精神，其弟子弟子余英时先生在《朱熹的历史世界》一书中对于余英时先生在《朱熹的历史世界》一书中对于宋学精神宋学精神

进行进行了了解剖解剖分析，重新分析，重新定位定位得君行道得君行道和和道理最大道理最大两者的关系，这

被很多人视为颠倒乾坤，引起了包括田浩（HoytTillman）、陈来、

葛兆光、杨儒宾等多位专家学者的激烈讨论和述评。

长期以来，在现代学术研究中，我们已形成了用看待西方哲学的

眼光来看待中国哲学，用研究西方哲学的方法来研究中国哲学，儒学

也也经经常作为常作为一一种种知知识识来传授，在这过程中，由于受西化视角的约束，

道学从儒学中抽剥出来，道体又从道学中抽剥出来，更加形而上学化，

这其实是将一种民族生活方式的文化化约为哲学，进而又将哲学化约

为某一种哲学流派或哲学家，如此层层割裂，原有的一种圆融存在的

民族文化便面目全非了，儒学的内在性和完整性已一步步丧失殆尽了。

学界对朱熹的学界对朱熹的关注关注，多是多，多是多集集中在中在他他对对心心、、性性、、理理等范畴的

论述及对新儒学的体系建构的作用，他与其他学派之间的关系，朱陆

之之争以及争以及对后世对后世尊德性尊德性与与道道问学问学风气的影响等，余先生抛开这些，

从从朱熹朱熹思思想想世界世界转转向向历史世界历史世界，着力关注朱熹与宋代政治史之间的

关系关系，，把把朱熹朱熹放回整个放回整个宋代的历史宋代的历史场景场景中中去审视去审视。。历史世界含义甚

广，就朱熹个人而言，此一历史世界并非只是外在于朱熹个人的时代

背景，而且是他所参与其中的生活世界；这一历史世界又不是指朱

熹的全部个人生活史，而主要是指朱子生活所在的政治世界，即他的

政治交往、政治关系、政治活动；同时，又指与朱熹相关联的国家政政治交往、政治关系、政治活动；同时，又指与朱熹相关联的国家政

建儒学，时下社会的现实世界是不容忽视的，况且我们当下的世界比

朱熹所生活的年代更加纷繁芜杂，更需要我们用慧眼去把握。

通过研究朱熹的通过研究朱熹的历史世界历史世界，余先生提供了一个区别于以往的研

究哲学的方法途径。在通常的哲学史研究中，人们往往将道学或理学

理解为就是讲道德性命的内圣之学，在这种理解中，外王之学虽与理

学并非完全不相干，但在理学中是处于边缘地位的。余先生认为，虽

然理学以内圣之学张显其特色，但内圣仅是其特色而已，理学内圣的

最终目的仍是在人间建立合理秩序，而这也是整个宋代儒学的目标。

因此要了解理学和外王的关系，就不能简单的把理学从儒学中抽离出

来，单纯研究它的特色，而要把理学重新放回宋代儒学的.整个体系来

理解，要把理学与政治理解，要把理学与政治文化充分文化充分联系在一联系在一起起，，还原还原其全其全貌貌，要完，要完成成秩

序序的的重重建建，就，就涉及到涉及到一个们一个们复兴复兴儒学所儒学所应借鉴应借鉴的的转向转向的问题——秩

序重建。

余先生余先生说：说：无论上接孔、孟，或形上系统都不是理学家追求的

终点，二者同是为秩序重建这一终极目的服务的。前者为这一秩序所

提供的是经典依据，后者则是超越而永恒的保证。一言以蔽之，上接

孔、孟和建立形上世界虽然重要，但在整个理学系统中却只能居于第

二序（secondorder））的位的位置置；；第第一一序序的的身份则身份则非非秩序重秩序重建建莫属莫属。。

他在肯定过去传统叙述方式的合理性的同时，进行了隐晦婉转的批判，

否定否定了通常了通常意义上意义上的的理学史理学史或或哲学史哲学史的研究方法。他认为，通常对

于理学和理学家的误解，都是囿于传统的思路和方法，这导致人们忽

视了思想与政治的关系