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《传习录》之十一：·致其良知·

此信为陽明先生与聂文蔚的第二封论学书信。此书于嘉靖七年

（1528年）十月写于广西，为王陽明的绝笔书信。

【原文】

得书，见近来所学之骤进，喜慰不可言。谛视数过，其间虽亦有

一二未莹彻处，却是致良知之功尚未纯熟，到纯熟时自无此矣。譬之

驱车，既已由于康庄大道之中，或时横斜迂曲者，乃马性未调，衔勒

不齐之故，然已只在康庄大道中，决不赚入旁踩曲径矣。近时海内同

志，到此地位者曾未多见，喜慰不可言，斯道之幸也！贱躯旧有咳嗽

畏热之病，近入炎方，辄复大作。主上圣明洞察，责付甚重，不敢遽

辞。地方军务冗沓，皆舆疾从事。今却幸已平定，已具本乞回养病，

得在林下稍就清凉，或可廖耳。人还，伏枕草草，不尽倾企。外惟浚

一简幸达致之。

【译文】

来信已收到，得知您最近在学问上大有进步，欣喜难以言表。认

真阅览数遍，其中呈还有一两处不太透彻，那仅是因为致良知的功夫

尚未纯熟，当功夫纯熟时，这种现象自然会不复存在。例如赶马车，

已经行走在康庄大道上，有时出现的迂回曲折，那是由于马性还未调

养好，或者是缰绳马勒还不够整齐，但已经在康庄大道之上，拐到小

道上的情况绝对是不会有的。最近，海内诸多朋友中达到您这一步的

尚不多见，我甚感欣慰。这正是圣道的一大幸事。从前我就有咳嗽怕

热的疾病，近来在炎热的地方，病情复发得更厉害。皇上英明洞察，

托付的责任重大，又不敢推辞。地方上的众多军务，均是带病处理的，

好在如今动乱已经平定，并向皇上呈请回家养病，若能在家乡避暑，

也许能够痊愈。我即将返乡，伏枕写信，诉不尽倾慕和企盼。另外，

捎给惟浚（陈九川）的书信请代为转达。

〔评析〕

这封信是王陽明给好友聂文蔚（名豹，江西永丰人，官至兵部尚

书）的第二封信，也是王陽明的绝笔书信。嘉靖七年（公元1528年）

十月写于广西。其时王陽明肺病再度加剧，遂上疏告归故里，十一月

二十九日，归途中卒于江西南安。

【原文】

来书所询，草草奉复一二。近岁来山中讲学者，往往多说勿忘勿

助工夫甚难。问之，则云才著意便是助，才不著意便是忘，所以甚难。

区区因问之云“忘是忘个甚么？助是助个甚么？”其人默然无对，始

请问。区区因与说，我此间讲学，却只说个“必有事焉”，不说勿忘

勿助。’必有事焉”者只是时时去“集义”。若时时去用“必有事”

的工夫。而或有时间断，此便是忘了，即须“勿忘”。时时去用“必

有事”的工夫，而或有时欲速求效，此便是助了，即须“勿助”。其

工夫全在“必有事焉”上用；“勿忘勿助”，只就其间提撕警觉而已。

若是工夫原不间断，即不须更说勿忘；原不欲速求效，即不须更说勿

助。此其工夫何等明白简易！何等洒脱自在！今却不去“必有事”上

用工，而乃悬空守著一个“勿忘勿助”，此正如烧锅煮饭，锅内不曾

渍水下米，而乃专去添柴放火，不知毕竟煮出个甚么物来！吾恐火候

未及调停，而锅已先破裂矣。近日，一种专在勿忘勿助上用工者，其

病正是如此。终日悬空去做个勿忘，又悬空去做个勿助，渀渀荡荡，

全无实落下手处，究竟工夫，只做得个沉空守寂，学成一个痴呆汉。

才遇些子事来，即便牵滞纷扰，不复能经纶宰制。此皆有志之士，而

乃使之劳苦缠缚，担搁一生，皆由学术误人之故，甚可悯矣。

【译文】

来信所问的问题，草草略作答复。近年来山上讲学的人，常常说

勿忘勿助的工夫很艰难。向他们询问个中原由，他们以为刚用了一点

心意就是助、稍不用心就是志，所以很难掌握。我接着问他们：“忘

是忘个甚么？助是助个甚么？”他们不能作答，反过来问我。我对他

们说，我在这里讲学只说一个“必有事焉”，不说勿忘勿助“必有事

焉”，就是每时每刻去“集义”。若时刻都用“必有事”的工夫，有

时又出现间断，这就是忘，就必须“勿忘”。时刻都用“必有事”的

工夫，有时又想求速效，这就是助，就必须“勿助”。这种工夫都在

“必有事焉”上用。“勿忘勿助”只在其中起着提醒警觉的作用。如

果工夫本来没有间断，就不用说“勿忘”；本来不想求速效，就不用

说“勿助”。这工夫是何等的明白简易、何等的洒脱自在！此刻不到

“必有事”上下功夫，则空守着一个“勿忘勿助”，这就有如生火做

饭，锅里还未烧水下来，而一味去添柴加火，最终不知能烧出个什么

名堂？只怕还没调好火候，灶上的锅早已先行破裂了。最近，那些专

门在“勿忘勿助”上用功的人，他们犯的毛病正是如此。成天凭空去

做一个勿忘的工夫，又凭空去做一个勿助的