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《女娲造人》教案

教学目标

教学目标：

1.初步了解神话及其特点。

2.分析想象类作品的特点，体会联想和想象的运用。

3.发挥想象改扩写文言神话故事。

教学重点：

分析想象类作品的特点，体会联想和想象的运用。

教学难点：

运用合理的想象对课外文言故事进行改扩写。

教学过程

5分钟

导入

同学们，经过本单元两篇文章的学习，我们在安徒生的童话里观看了皇帝荒唐可笑的游行大典，在郭沫若的诗歌中见证了牛郎织女的幸福生活。作家们借助想象的翅膀，为我们打开了一个新的世界。今天，我们来认识另一种借助想象的文学体裁——神话。人类早期，对自然界许多现象还缺乏科学的认识，就想象出各种解释，由此产生了神话。我们今天就一起来读一读作家袁珂根据古代神话改编的一则神话故事——《女娲造人》，看看作者通过想象怎样解释人类的起源吧。在阅读之前，请大家先思考一个问题：

如果要将古代神话《女娲补天》改扩写成一篇讲给今天的孩子的神话故事，你觉得需要完成哪些任务？

1、怎样在情节中展开联想和想象？

2、怎样运用联想想象重塑神话人物？

3、怎样理解作家的想象与改写？

同学们，围绕这三个问题，请同学们完成学习任务单的内容，开启我们的探索之旅吧！

15分钟

自主合作学习，完成学习任务单的三项学习任务。

15分钟

交流分享学习成果

【探索任务一】怎样在情节中展开联想和想象？

1.回顾《皇帝的新装》《天上的街市》展开联想和想象的思路，和同学交流你的发现。

同学1:《皇帝的新装》围绕“新装”展开联想想象，通过夸张的情节揭露为求自保的各种人物的丑恶嘴脸。

同学2:《天上的街市》由地上的街灯联想到天上的明星，由明星想象天上有美丽的街市，想象街市的物品和闲游的牛郎织女，环环相扣。

同学3：无论是不存在的“新装”，还是美丽的街市及闲游的牛郎织女，联想和想象都新奇大胆，出人意料。

同学4:虽然想象离奇大胆，但是情节发展合情合理，都为表达的中心服务。

小结：联想和想象既要大胆奇特，又要合情合理。

2.联想和想象既要大胆奇特，又要合情合理。快速阅读《女娲造人》，在旁批处做好标记或记录，完成下面问题。

（1）“说也奇怪”是神话、童话等作品中常用的话，在第六段中就出现了这样的话，作者为什么要这么说？请你在本文中还可以加入“说也奇怪”的地方加以标注。

交流分享

同学1:“说也奇怪”是作者发挥想象、虚构情节所作的强调，这句话后面的内容是想象的关键环节，比如文中的“说也奇怪”后面就出现了女娲造的“小东西”活了起来的情节。

同学2:“说也奇怪”是作者发挥想象虚构情节的一个提示，这句话后面就是想象的内容了。

同学3:“说也奇怪”是作品中情节有悖于常理的内容，比如女娲揉黄泥造人后泥人就活了，用“说也奇怪”就是要告诉读者“不要奇怪，下面是想象了！”

同学4:我觉得“说也奇怪”可以加到11段开头

“说也奇怪，人的身体虽然小，但据说因为是神创造的，相貌和举动也有些像神，和飞的鸟、爬的兽都不相同。这样，看起来似乎便有一种管理宇宙的非凡的气概。”

同学5:我觉得“说也奇怪”可以加到15段

“她从崖壁上拉下一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅混了浑黄的泥浆，向地面上这么一挥洒，说也奇怪，泥点儿溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿一般无二。”

（2）女娲用黄泥造人，而我们常把土地比作母亲，这样的“巧合”的情节你还发现了哪些？你能从这些“巧合”读出什么？

同学1:我发现了作者想象创造人类的女娲是一位女性形象，这与中国最初的母系社会由女性主导的现实“巧合”。

同学2:我发现“人”诞生后开口就叫“妈妈”和在女娲周围跳跃欢呼的人类出生第一次发声一定是“妈妈”及对母亲的依恋惊人“巧合”。

同学3:我发现女娲造人的想象和母亲繁衍后代的现实如出一辙，只是数量上夸大。

同学4:我从把土地比作母亲的巧合中的情节中想到因为我国古代是农业文明社会，土地对人民有生养之恩泽，于是在思考人类来源这一话题时，人们将自己的来源与土地相联系，视泥土为母，便有了女娲用黄土造人的传说。从中我读出了先民对土地怀有深厚的尊崇和热爱以及感恩之情。

同学5:我从文中多处与人类社会发展“巧合”的想象中读出了先民们从自己的生活现实出发，努力理解人类自身的起源，想象是源于真实的生活，是现实世界的另一种展示。

小结：“说也奇怪”背后是作者的想象，看似“巧合”的情节其实是意料之中的必然。通过《女娲造人》具体情节的分析，我们再次印证联想和想象既要大胆奇特，又要合情合理。

【探索任务二】怎样重塑神话人物？

本文根据《风俗通》的相关记载改写，作者发挥想象在原来人物塑造基础上增添了哪些内容？请深入阅读后用思维导图表示出来。

俗说天地开辟，未有人民，女娲抟①黄土作人。务剧②，力不暇供③，乃引④于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱者凡庸者，人也。