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专业本科毕业论文
(初稿)
题目:《西游记》中猪八戒的人物形象浅议
《西游记》中猪八戒的人物形象浅议
内容摘要]:猪八戒是作者刻意刻画的喜剧典型,作者在很多方面都肯定他欣赏
他,但对他性格的很多消极方面进行了幽默的讽刺和严肃的批判。本人以为《西
游记》中,猪八戒是最具人性化的一个,他象征的是中国农民,是具有中国喜剧
色彩的中国传统男人。这个人物性格清晰鲜明。
[关键词]:西游记猪八戒形象分析
《西游记》上我国古典四大名著之一,在我国文学史上有着重要的地位。其
中,作者吴承恩着力刻画的几位人物形象,孙悟空是和猪八戒无疑是最为典型和
成功的。猪八戒是作者刻意刻画的喜剧典型,作者在很多方面都肯定他欣赏他,
但对他性格的很多消极方面进行了幽默的讽刺和严肃的批判。本人以为《西游记》
中,猪八戒是最具人性化的一个,他象征的是中国农民,是具有中国喜剧色彩的
中国传统男人。这个人物性格清晰鲜明。我从猪八戒的形象的历史演变喜剧性和
积极性以及这个形象的意义几个方面探求这一形象的真谛。
一、猪八戒形象的演变
据现存英国大英博物馆内,由帝国主义分子窃去的敦煌唐人绘图像《大摩
里支菩萨图》中,我们发现了猪八戒最原始的形象。这里是一张幢幡,上绘大摩
里支菩萨,菩萨脚前有一只猪,猪头人身,双手架开,作奔走如飞状,造形活泼,
显出法力无边的样子。这就是后来传说中的野猪精——猪八戒的最早雏形。(1)
在《西游记杂剧》、《西游记平话》中,我们看到的猪八戒形象还是比较粗略的。
《西游记杂剧》中猪八戒形象占了整整一本四折、很活跃,是迄今所见吴氏《西
游记》以前猪八戒形象最详细的描述。(2)《西游记平话》中已有猪八戒形象。
《西游记平话》在国内早已失传,只根据朝鲜《朴通事谚解》的七条注文及车
迟国斗圣一段梗概和《永乐大典》第一三一九卷《梦斩泾河龙》的故事及明抄
本《销释真空宝卷》推测它的大致面貌。在《西游记平话》里的猪八戒形象是吴
承恩取材的直接依据,黑猪精朱八戒证果香华会上的净坛使者与吴氏笔下的猪八
戒形象相差无几了。(2)猪八戒最完整出现在文学作品中的是杨景贤的《西游
记杂剧》。——在第十三出《妖猪幻惑》开头自敘到:“自天门到下方,只身唯恨
少糟糠。神道若使些兒个,三界神祇腦(恼)得忙。某乃摩利支天部下御车将軍。
生于亥地,长于乾宮;搭琅地盜了金铃,支楞地顿开金锁。潜藏在黑风洞里,隐
现在白雾坡前。生得嘴长项阔,蹄硬鬣刚。得天地之精华,秉山川之秀丽。在此
积年矣。自号黑风大王,左右前后,无敢争者。”。(3)而在民间,猪八戒的形
象在唐宋元以来就已流传,画家、雕塑家、陶瓷工艺匠人,小说戏曲家,将其纳
入自己的作品中作为一种艺术形象来创造的。但是《西游记》中的猪八戒是一种
艺术的升华。在整整一百页的回的篇幅中,有猪八戒的文字就占了八十四回,几
乎贯穿始终。
猪八戒原本是玉皇大帝的天蓬元帅,掌管银河中的十万天兵,后因酒后戏嫦
娥被罚下界来,却又误投猪胎。原本可在高老庄享受清福却被去西天取经的一行
和尚收服,走上了取经的长途。师兄几个辅佐唐僧取回真经,修成正果,最终回
归天界。他从一出现就带有极强的喜剧色彩。日本人武田雅哉关于猪八戒专门写
了一本《猪八戒》大冒险《三省堂》,广告词说“猪八戒还在走,在中国文明中
撑船划桨”,说这个人物身上隐藏着中华二千年的秘密“。作为我们民族的产儿,
明中叶以来中国新兴平民,商人和农民的综合体,猪八戒完全可以与堂·吉珂德、
桑丘、福斯泰夫、阿尔巴贡、夏洛克一道屹立于世界文学的人物画廊之林。(4)
猪八戒形象集中体现六贪:贪吃、贪睡、贪色、贪财、贪名、贪利,但什
么事也少不了猪八戒。猪八戒的猪头人身,九齿钉耙都是中国特产,猪八戒的语
言也极富趣味:“人才虽俊,其实不中用。我丑自丑有几句口号儿,虽然人物丑,
勤紧有些功”,“我丑自丑却都有用”。另外,他又是一位语言大师,他的语言
风趣富有个性化。什么“依着官法打杀,依着佛法饿杀”“斯文,斯文,肚里空
空”“槽洒鼻子不吃酒枉担名”“斋僧不饱,不如活埋”“粗柳簸箕细柳头,世上
谁见男儿丑”“口里摆菜碟儿,干鱼可好与猫儿作枕头”“曾着卖糖君子哄,今不
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