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《侍坐》阅读训练

一、课内阅读

阅读课内选读，回答下面小题

子路、曾皙（xī）、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也!’如或知尔，则何以哉?”

子路率尔而对曰：“千乘(shèng)之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂(shěn)之。

“求，尔何如?”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤，尔何如?”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点，尔何如?”

鼓瑟希，铿(kēng)尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰(zhuàn)。”

子曰：“何伤乎?亦各言其志也。”

曰：“莫（mù)春者，春服既成，冠(guàn)者五六人，童子六七人，浴乎沂(yí），风乎舞雩（yú），咏而归。”

夫子喟(kuì)然叹曰：“吾与点也。”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如?”

子曰：“亦各言其志也已矣!”

曰：“夫子何哂由也?”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

“唯求则非邦也与?”

“安见方六七十，如五六十而非邦也者?”

“唯赤则非邦也与?”

“宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?”

1.对下列句中加线字的解释，不正确的一项是（）

A.摄乎大国之间摄：夹处

B.比及三年比：比较

C.以俟君子俟：等待

D.鼓瑟希鼓：弹奏

2.下列句子中加线字的用法相同的一组是（）

A.加之以师旅为国以礼

B.方六七十，如五六十如约会面

C.异乎三子者之撰何伤乎

D.唯求则非邦也与圣人则之

3.下列对原文的概括和分析，不符合文意的一项是（）

A.从“率尔而对曰：‘千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也’”的神态、语言描写中，可以看出子路是一个有抱负、坦诚，但性格比较鲁莽、轻率、自负的人。

B.从“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子”的语言描写中，可以看出冉有是一个谦虚、谨慎，说话很有分寸的人。

C.从“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”的语言描写中，可以看出公西华是一个谦恭有礼、娴于辞令的人。

D.从“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归”的语言描写中，可以看出曾皙是一个洒脱，且只追求个人享受而没有理想的人。

4.把下面的句子翻译成现代汉语。

（1）居则曰：“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？

（2）千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。

（3）由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

5.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》篇末是曾皙与孔子师生二人的对话，另一种标点如下。

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

不同的标点源于对文本不同的解读，你赞成哪一种？请说明理由。

二、课外阅读

阅读下面的《论语》六则，回答下面小题。

（1）子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（《论语·为政》）

（2）孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：”不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”

子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”

子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

（《论语·公冶长》）

（3）子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”

（《论语·子路》）》

（4）子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

（《论语·为政》）

（5）子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”

子曰：“必也正名乎？”子路曰：“有是哉！子之迁也。奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

（《论语·子路》）

（6）仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”

（《论语·子路》）

1.下列对句中加线词的解释不正确的一项是（）

A.千乘之国，可使治其赋也