什么是哲学分析和总结.docx

同学要出一本关于西方伟大哲学家之介绍的书，邀我写尼采和海德格尔两人，自觉功力不够，怕不能让自己、让看书的人满意，于是婉言谢绝。后同学再次约稿，说是要我谈谈自己对“哲学是什么”的理解，作为此书的后记部分。如此宏阔至极的问题也非我所能驾驭，无奈推辞不过，便勉强答应，才力与时间所限，草率成文。好在不是专业学术论文，只是自己的个人体会，甚或体会也谈不上，只能算作是一个归纳概括，因而也便顾虑无多。

关于“哲学是什么”的追问并非是什么新鲜的话题，古已有之，至今尚无定论。不得不承认，这是一个既简单又复杂的问题。说其简单是因为作为哲学这门学科的基本规定，一切哲学追问都必须以“哲学是什么”作为首要的出发点。说其复杂是因为自古希腊至今，哲学已有几千年的历史，但是关于“哲学是什么”的追问却历久弥新，至今尚未有终极的答案。可以断言，“哲学是什么”迄今为止仍然是一个问题，而且将永远是一个问题，关于“哲学是什么”的追问也将永久持续。不是到达，不是定论，不是完成，只是一种追问，一种攀升，一种逼近，这或许也就是哲学这门学科区别于其他学科的真正魅力之所在。

或许是由于问题本身的吸引力和挑战性，抑或是作为人之天性，“追问是思之虔诚”，以“哲学是什么”为主旨的大部头著作业已汗牛充栋，浩如烟海。拙文无意于也无力于对如此宏阔的问题作出一个圆满的解答，而只是想围绕这个悬而未决的问题，谈谈自己的一管之见，算是对哲学的一点粗浅地理解和体会。

第一点，哲学追问的永恒主题是人。哲学在追问世界和宇宙的同时就是在反思人生。哲学对终极存在、终极解释的追问实际上也就是人对其自身终极价值、终极意义的反思。卡西尔在《人论》的开篇就写道：“认识自我乃是哲学探究的最高目标——这看来是众所公认的。在各种不同哲学流派之间的一切争论中，这个目标始终是不会改变的，它已被证明是阿基米德点，是一切思潮的牢固而不可动摇的中心。”由此可见，哲学思考的焦点就应该是人本身。哲学的任务就是去指导人如何过一种有意义的生活。哲学的永恒主题是人。人是什么？从本质上讲，人既是某种“存在”，也是某种“生成”。如黑格尔所说，人是一种“自在自为的存在”。作为自然物而存在的人必然具有自然的属性并受自然规律的支配，但同时作为“在世界之中”存在的“此在”，人又具有反思性和超越性，是世界上唯一具有自我意识的存在物。正是在这个意义上，卡西尔说：“人被宣称为应当不断探问他自身的存在物——一个在他生存的每时每刻都必须查问和审视他的生存状况的存在物。”而哲学从其产生开始，就是有着超越本性的人对宇宙、对其自身存在价值、存在意义的追问，以图为其自身寻求一个“安身立命之本”或“最高的支撑点”。

第二点，哲学是智慧之爱，不是智慧之学。也就是说，哲学不单是求知识，更是爱智慧。众所周知，哲学(philosophy)是从希腊文的philein和sophia而来，意为“爱智慧”。在中国古汉语中，哲学的含义也是智慧。《尔雅》释“哲”字曰：“哲，智也。”因此，哲学可以说是智慧之学。智慧不同于知识，知识是人类对有限认识的理解与掌握，智慧是一种体悟，是对无限和永恒的理解和推论。周国平在《诗人哲学家》的序言中有过精辟的论述：“知识关乎事物，智慧关乎人生。??知识可以传授，智慧无法转让”。知识或者科学知识是我们认识世界改造世界的工具和手段，它们通常都具有直接的功利性或有用性，而追求和热爱智慧却是人之天性，没有明显的功利目的，更多地只是为了智慧本身，正如亚里士多德所说：虽然一切科学都比哲学更有用，但是唯有哲学是真正自由的学问。知识是死的，智慧是活的；知识描述现象，智慧体察本质；知识是部分、零碎，智慧是极大、极深；知识指向过去，智慧导向未来；知识是既定性，智慧是可能性。正是在这个意义上，我们说哲学超越于科学和知识。如冯友兰先生所说：“西方和中国一样，知识和智慧从来都是两个不同的概念。科学是有关知识的学问。哲学则是智慧的学问??”。哲学要有所追求，必须包括最浅显的经验思维，也就是说在最底线上，哲学和经验思维是平衡的，哲学等同于知识。但是，作为智慧之学，哲学从经验开始，却又逆经验而动，趋向于超验和无限。哲学追问不仅仅是知识的扩张，

更是人文精神的积淀和智慧的凝聚。

第三点，哲学应该成为天地人神一体的境界之学。人生活在形而下的自然世界和物质世界，但他（她）却有着追求形而上的精神世界和理想世界的渴望和冲动。反思性、超越性和形上性是人之为人的根本，也是人区别与动物的重要标志之一。哲学作为具有形上本性的人的一种精神信仰和追求，它所能提供给人们的主要就是那种促使人不断超越自我、升华自我、完善自我的精神境界。这种境界的极致应该是真善美相统一的精神境界，是天地人神（或天地人道）合为一体的天地境界，也是审美的自由境