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韩愈韩愈(768年-824年12月25日),字退之,河南河阳(今河南孟州)人,一说怀州修武(今河南修武)人,自称“郡望昌黎(今辽宁义县)”,世称“韩昌黎”“昌黎先生”。
诗人生平经典作品诗词特点相关资料目录
人物生平第一部分
诗人生平早年经历大历三年(768年)韩愈出生,为唐代河南河阳(今河南省孟州市,该说法存在争议)人,其父仲卿,韩愈有两个哥哥,韩会,韩介。三个叔父,即少卿,云卿,绅卿。家族世代为官,其兄长韩会与叔父云卿都曾在文坛活动一时。韩愈三岁丧父,被兄长抚养长大。大历十二年(777年),兄长韩会被贬,10岁的韩愈随兄嫂远离中原去往韶州。建中元年(780年),韩会死于任上,韩愈随寡嫂郑氏,扶兄长灵柩返回老家河阳安葬。建中二年(781年),韩愈又随嫂子郑氏躲避战乱去往江南宣州。
诗人生平科举出仕贞元三年至贞元五年(787年-789年)间,韩愈共三次参加科举,均落第。韩愈初次落第、生计窘迫,偶然得以拜见北平王马燧,得到他的接济。后来韩愈与年长自己十八岁的孟郊结下深厚友谊,二人志趣相投,韩愈为其写下《长安郊游者赠孟郊》诗。贞元八年(792年),韩愈与妻子卢氏完婚,同年二十五岁的韩愈进士及第。当时他听说谏议大夫阳城不尽职责,撰写《诤臣论》对阳城进行规劝。贞元九年至贞元十一年(793年-795年)间,韩愈三次参加吏部的博学宏词科考试,均不中。贞元十一年(795年)韩愈离开长安,前往东都洛阳。
诗人生平随征淮西元和十二年(817年)八月,宰相裴度担任淮西宣慰处置使、兼任彰义军节度使,于是征召韩愈任行军司马,还赐他紫服佩金鱼袋。淮西、蔡州平定以后,同年十二月韩愈随裴度回朝,因平定之功被授官刑部侍郎,皇上还命他撰写《平淮西碑》碑文,韩愈大篇幅叙述裴度的事迹,引起李愬不平,李愬的妻子向上反应,圣上便下令磨掉韩愈所写碑文,后宪宗皇帝命翰林学士段文昌重新撰写刻石为碑。
诗人生平晚年生活长庆三年(823年)六月,韩愈升任京兆尹兼御史大夫。六军将士听说韩愈就任京兆尹后,噤若寒蝉,韩愈欲烧佛骨之事,让他们引以为戒,不敢犯法。任职不久后,由于没有拜见上级,韩愈被御史中丞李绅弹劾。韩愈对此不服,说此事乃皇上恩准,于是李绅、韩愈二人你往我来,争辩不止。宰相李逢吉趁此机会,上奏称二人关系不合,同年十月,韩愈被改授为兵部侍郎,李绅也外放为江西道观察使。不久后,两人各自上疏叙述缘由,引起圣上怜惜,穆宗便授韩愈复任吏部侍郎,李绅出任户部侍郎。
经典作品第二部分
经典作品《马说》世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。马之千里者,一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!
经典作品《左迁至蓝关示侄孙湘》一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年!云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。
经典作品《早春呈水部张十八员外二首》天街小雨润如酥,草色遥看近却无。最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。莫道官忙身老大,即无年少逐春心。凭君先到江头看,柳色如今深未深。
经典作品《师说》古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
诗词特点第三部分
诗词特点天命观韩愈崇拜孔子和孟子,他的天命观也会受到这方面的影响。商周天命观,强调了天命的作用;又在此基础上加补了天命会考虑人民的愿望,来维护统治。而春秋战国时期的孔子、孟子,继承了商周天命观,都认为天命具有客观必然性,提倡敬“天”。而韩愈在《与崔群书》里论述了现实社会贤者陷于困厄、短寿,而不贤者却享受富贵、长寿的情况,表明了对传统天命论的怀疑,认为天命是渺茫的,不能干涉人类社会的善恶。
诗词特点鬼神观传统鬼神观的发展从认为鬼是有形体,到认为鬼是“不附实物”存在,是阴阳二气。而韩愈认为鬼无神、无气、无声,倾向于无神论。但是他又认为人们如果做了错误的事,就会有鬼神降下灾祸。《论佛骨表》中韩愈对佛教宣扬的因果报应说予以否定,这也是他鬼神观的具体体现。
诗词特点文章韩愈惯用实用文写作,他的文风自成一派,刚健清新而自然。韩愈的文章特点之一,就是“发言真率,无所畏避”。他敢于说真话,敢于揭发事实,例如《论御史台上论天旱人饥状》《论佛骨表》,韩愈直接揭发大旱年百姓的苦难,直接反对君王尚佛,就表现了他文章中敢说真话的特点。
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