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中国传统节日与文化第七讲
中秋节的文化解读;中秋节的文化解读;一、中秋节的名称;在春秋时代的《礼记》里就有“秋暮夕月”的记载,意思为拜祭月神。
周朝时,每逢中秋夜人们都要举行迎寒和祭月。设大香案,摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品,其中月饼和西瓜是绝对不能少的,西瓜还要切成莲花状。在月下,将月亮神像放在月亮的那个方向,红烛高燃,全家人依次拜祭月亮,然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人要预先算好全家共有多少人,在家的,在外地的,都要算在一起,不能切多也不能切少,大小要一样。;此外,中秋节还有许多不同的名称:
因为中秋节在秋季八月,故又称“秋节”、“八月节”、“八月会”。
因中秋节有祈求合家团圆的信仰和相关习俗活动,故又称“团圆节”、“女儿节”。
因中秋节的主要习俗活动都是围绕“月亮”进行的,所以又称为“月节”、“月夕”、“追月节”、“玩月节”、“拜月节”。
农历八月十正当秋季的中间时节,天高气爽,气候宜人。而且这一天的太阳光差不多是直射到月亮朝地球的一面,因而中秋节晚上的月亮看起来比其他月份的满月更圆、更亮,所以在唐代又称为“端正月”。;二、中秋节的来历;中秋节与元宵节、端午节并称中国三大传统佳节。汉、壮、布依、侗、朝鲜、仡佬、畲、京等民族都欢度此佳节.;起源(正史);二是中秋节的起源和农业生产有关。
秋天是收获的季节。“秋”字的解释是:“庄稼成熟曰秋”。
八月中秋,农作物和各种果品陆续成熟,农民为了庆祝丰收,表达喜悦的心情,就以“中秋”这天作为节日。“
中秋”就是秋天中间的意思,农历的八月是秋季中间的一个月,十五日又是这个月中间的一天,所以中秋节可能是古人“秋报”遗传下来的习俗。
;也有历史学家研究指出,中秋节起源应为隋末唐军于大业十三年八月十五日,唐军裴寂以圆月作为构思,成功创造月饼,并广发军中作为军饷,成功解决因大量吸收反隋义军而衍生之军粮问题。;发展;北宋,正式定八月十五为中秋节,并出现“小饼如嚼月,中有酥和饴”的节令食品。
孟元老《东??梦华录》说:“中秋夜,贵家结饰台榭,民间争占酒楼玩月”;而且“弦重鼎沸,近内延居民,深夜逢闻笙芋之声,宛如云外。间里儿童,连宵婚戏;夜市骈阗,至于通晓。”;吴自牧《梦梁录》说:“此际金凤荐爽,玉露生凉,丹桂香飘,银蟾光满。王孙公子,富家巨室,莫不登危楼,临轩玩月,或开广榭,玳筵罗列,琴瑟铿锵,酌酒高歌,以卜竟夕之欢。至如铺席之家,亦登小小月台,安排家宴,团围子女,以酬佳节。虽陋巷贫篓之人,解农市酒,勉强迎欢,不肯虚度。此夜天街卖买,直至五鼓,玩月游人,婆婆于市,至烧不绝。”;更有意思的是,《新编醉翁谈录》记述拜月之俗:“倾城人家子女不以贫富能自行至十二三,皆以成人之眼眼饰之,登楼或中庭焚香拜月,各有所朝;男那么愿早步蟾宫,高攀仙桂。……女那么愿貌似嫦娥,圆如皓月。”;明清两朝的赏月活动,盛行不衰。“其祭果饼必圆”;各家都要设“月光位”,在月出方向“向月供而拜”。
陆启泓《北京岁华记》载:“中秋夜,人家各置月宫符象,符上兔如人立;陈瓜果于庭,饼面绘月宫蟾兔;男女肃拜烧香,旦而焚之。”;田汝成《西湖游览志余》云:“是夕,人家有赏月之宴,或携柏湖船,沿游彻晓。苏堤之上,联袂踏歌,无异白日”;“民间以月饼相邀,取团圆之义”。;富察敦崇《燕京岁时记》称:“中秋月饼,以前门致美斋者为京都第一,他处缺乏食也。呈供月月饼到处皆有。大者尺余,上绘月宫蜡兔之形。”
“每届中秋,府第朱门皆以月饼果品相馈赠。至十五月圆时,陈瓜果于庭以供月,并祀以毛豆、鸡冠花。是时也,皓魄当空,彩云初散,传杯洗盏,儿女喧哗,真所谓佳节也。唯供月时男子多不叩拜。”
同时这五百多年中还推出“烧斗香”、“走月亮”、“放天灯”、“树中秋”、“点塔灯”、“舞火龙”、“曳石”、“卖兔儿爷”等节庆活动;其中的赏月,吃月饼、团圆饭等习俗,一直流传到今天。;中秋节也有许多美丽的神话传说和民间故事,其中嫦娥奔月、吴刚折桂、玉兔捣药、月饼来历、天狗吃月亮等流传甚广。
这就是中国人嘴里所谓的
“野史”。;嫦娥奔月
传说射日英雄后羿娶了美丽善良的嫦娥为妻。婚后夫妻恩爱,生活幸福,人们都羡慕这对郎才女貌的夫妻。一天,后羿到昆仑山访友求道,巧遇由此路过的王母娘娘,便向王母求得一包仙药。据说吃了仙药,就能立刻升天成仙。嫦娥因故吃了仙药,无法留在地面,就向天上飞去。
由于嫦娥牵挂着丈夫后羿,便飞到离地球最近的月亮上成了仙。;后羿闻听此事,悲哀欲绝,仰望夜空,他惊奇地发现,月亮特别圆,特别皎洁明亮,而且有个晃动的身影酷似嫦娥。;这个神话传说有许多版本,有的说嫦娥不知情而吃了药,有的说是嫦娥好奇偷食,也有的说是嫦娥成心盗食。
一种凄凉的说法是后羿冷落了嫦娥
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