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概念思维

什么是概念

概念是人们认识自然现象的一个枢纽，也是人们认识过程的一个阶段。从逻辑学的角度讲，概念是一种思维形式，而且是逻辑学首先需要研究的对象。如果说思维是一种生物，那么概念就是这种生物的细胞。概念是对客观存在辩证的反映，是主观性与客观性、共性与个性、抽象性与具体性的统一。同时，因为概念是可以相互转化的，所以概念也是确定性和灵活性的统一。

概念的含义

概念是人们在认识事物的过程中，对“这种事物是什么”的回答。通常，人们都认为概念是反映对象的本质属性的思维形式。而且，它所反映的是一切能被思考的事物。比如：

自然现象：日、月、山、河、雨、雪……

社会现象：商品、货币、生产力、国家、制度……

精神现象：心理、意识、思想、思维、感觉……

虚幻现象：鬼、神仙、上帝、佛……

上述事物虽然属于不同的现象和领域，但是都是能够被思考的事物，所以都可以反映为概念。

要想真正理解概念的含义，就要特别注意“本质属性”这四个字。事物的属性有本质属性和非本质属性之分。本质属性是指决定该事物之所以为该事物并区别于其他事物的属性，是对事物本质的反映。非本质属性就是指对该事物没有决定意义的事物。概念就是对事物的本质属性的反映，非本质属性的反映就不是概念。比如：

（１）雪：由冰晶聚合而形成的固态降水。

（２）雪：一种在冬天飘落的白色的、轻盈的、漂亮的像花一样的东西。

上述两个关于“雪”的描述中，（１）反映了“雪”的本质属性，即固态降水；（２）虽然从时间、颜色、重量、形状各方面都对其进行了描述，但都是关于它非本质属性的描述，并没有反映出决定“雪”之所以为“雪”的本质属性，所以不能成为概念。再比如：

柏拉图曾经把“人”定义为没有羽毛的两脚直立的动物。于是他的一个学生就找来了一只鸡，把鸡的羽毛全拔掉，然后拿给他：“没有羽毛、两脚直立的动物，看，这就是柏拉图的‘人’！”

显然，柏拉图对“人”的定义并没有反映出“人”的本质属性，只是指出了一些外在形式上的区别，所以闹出笑话。

概念的形成过程

概念的形成过程其实就是人的认识不断加深的过程。

人对事物的认识首先是感性认识，即人们在实践过程中，通过自己的肉体感官（眼、耳、鼻、舌、身）直接接触客观外界而在头脑中形成的印象。感性认识是对各种事物的表面的认识，一般都是非本质属性的认识。如柏拉图对“人”的定义便是感性认识。在感性认识的基础上，通过分析、综合、抽象、概括等方法对感性材料进行加工，从而把握事物的本质，才会形成理性的认识。理性认识就是对事物本质规律和内在联系的认识，具有抽象性、间接性、普遍性。理性认识是认识的高级阶段，概念一般也是在人的认识达到理性认识阶段的时候才得以形成的。在对“人”的定义上，便十分鲜明地显示了人们的认识逐渐深入的过程。

无名氏：人是会笑的动物。

柏拉图：没有羽毛的两脚直立的动物。

亚里士多德：人是城邦的动物。

荀子：人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辩也。

马克思：人是一切社会关系的总和。

《现代汉语词典》：能制造工具并能熟练使用工具进行劳动的高等动物。

张荣寰：人的本质即人的根本是人格，人是具有人格（由身体生命、心炅本我构成）的时空及其生物圈的真主人。

从上面“人”的定义的演变过程来看，概念的形成过程便是人从感性认识逐渐上升至理性认识，从对事物的非本质属性到本质属性认识的过程。

概念和判断、推理的关系

概念是思维的基本形式，是思维的历史起点和逻辑起点。从思维的历史看，人是从对一个一个概念的学习开始，然后才逐渐开始思维的，从思维的逻辑看，没有概念就无法组成命题，更无法进行判断和推理。因此，概念是判断或命题的组成单位，推理是根据判断进行的。即：

概念→判断→推理

马克思主义哲学认为：物质决定意识，意识又反过来影响物质。概念和判断、推理的关系也是如此。这是因为人在现有概念的基础上，通过判断和推理，可以得到新的认识，从而形成新的概念。比如居里夫人在对原有各种物质本质属性认识的基础上发明了新的物质镭。这经过推理形成的新的概念不仅丰富了原有的概念范畴，也在新一轮的判断、推理中发挥着积极作用。这样，概念和判断、推理之间就形成了循环往复以至无穷的链条。即：

概念→判断和推理←→新的概念

概念和语词

概念是思维的细胞，是思维的基本形式；语词是语言的细胞，是语言的基本组成单位。就像“形式”和“内容”的关系，就像“能指”和“所指”的关系，概念和语词的关系也是对立统一的，既相互联系，又相互区别。

1．概念和语词的联系

在某种程度上，概念和语词的联系就像组成“画”的纸张和颜料的关系。如果只有纸张而没有颜料，纸张就没有任何美学意义和艺术价值，如果只有颜料而没有纸张，颜料也只是颜料，同样没有美学意义和艺术价值。只有当二者有机地结合在一起时，才有了意义和价值。语词是一种语言