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同步训练胡同文化
课内同步阅读
一、阅读下文,完成1~3题。
北京城像一块大豆腐,四方四正。城里有大街,有胡同。大街、胡同都是正南正北,正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的,逢转弯处都高叫一声“东去!”“西去!”以防碰着行人。老两口睡觉,老太太嫌老头子挤着她了,说“你往南边去一点”。这是外地少有的。街道如是斜的,就特别标明是斜街,如烟袋斜街、杨梅竹斜街。大街、胡同,把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想。
“北京城像一块大豆腐”是一个比喻,目的是说明北京城的方正,你能不能再打几个比喻,同样说明是方正。
【解析】具有方正特点的事物都可做喻体。
【答案】像一张大棋盘;像一块大手帕;像一张大方桌等等。
“不但影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想”,结合原文看,影响了北京人的哪些生活?又影响了北京人的哪些思想?
生活: 。
思想: 。
【解析】综观全文,注意概括句的作用。这是一个起领句,生活就是衣食住行;思想就是性格态度等等。
【答案】吃、住、行封闭思想、易于满足、冷眼旁观、安分守己、逆来顺受
你读了这段文字,体味到了汪曾祺怎样的写作风格?
【解析】从文段内容、语言及给人的感受分析。仔细品味可以得出,疏淡自然,不事雕琢。
【答案】从大处着笔,从细小处感受;语言清淡、朴素、口语化;给读者散淡、平和的感觉。
二、阅读下文,完成1~2题。
胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化,就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分,即使不是最主要的部分。
胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁,不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的,甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了,“地根儿”房子就不太好,旧房檩,断砖墙。下雨天常是外面大下,屋里小下。一到下大雨,总可以听到房塌的声音,那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”,——“破家值万贯”。
“居住方式”为何成了“文化形态”?
【解析】由北京的市民文化特点联系“胡同、四合院”的形态特点分析。
【答案】居住方式是形成文化特征的决定因素之一,也是文化的一种外在形态。
请结合全文,给“胡同文化”下一个相对完整的定义。
【解析】把握胡同文化的主要特征,注意定义的格式要求。
【答案】胡同文化是北京所特有的,以胡同和四合院为主要居住形式形成的一种相对封闭、易于满足的、惯于安分守己的文化形态。
三、阅读下文,完成1~2题。
北京人易于满足,他们对生活的物质要求不高。有窝头,就知足了。大腌萝卜,就不错。小酱萝卜,那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油,可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜,嘿!我认识一个在国子监当过差,伺候过陆润庠、王垿寺祭酒的老人,他说:“哪儿也比不了北京。
北京的熬白菜也比别处好吃,——五味神在北京。”五味神是什么神?我至今考查不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。
北京人爱瞧热闹,但是不爱管闲事。他们总是置身事外,冷眼旁观。北京是民主运动的策源地,“民国”以来,常有学生运动。北京人管学生运动叫做“闹学生”。学生示威游行,叫做“过学生”。与他们无关。
北京胡同文化的精义是“忍”,安分守己,逆来顺受。老舍《茶馆》里的王利发说“,我当了一辈子的顺民”,是大部分北京市民的心态。
作者以自己的视角,由胡同、四合院引申到了文化的范畴,然后又与思想结合起来。在这几段文字中,你认为这些与胡同、四合院有关系吗?
【解析】联系全文思想内容分析理解,注意段落之间意义上的联系。这要结合胡同、四合院的特点来分析。平稳、保守、自私、安分,都与胡同有关。
【答案】有关系。满足源于居住条件的平稳、安适;不爱管闲事与居住环境的独门独户特点相适应,“各人自扫门前雪”;安分守己源于北京特殊的社会背景以及居家生活小而全的特点。
现在的北京,人们大都走出了胡同文化,特别是外地人的加入,北京人的思想也发生了变化。请根据下列提示举几个例子。
北京人在追求不满足。
北京人也爱管“闲事”。
北京人在追求个性。
【解析】从现代化建设及商品经济发展的大背景下,理解北京发生的变化。
【答案】(1)北京人在建设国际化大都市;经济发展、城市建设都在追赶世界先进水平。
身为首都人的自豪感,使北京人也多了些责任感;吸引外资和寻求机遇的现实需要,使得北京人能热情待人,关注世界。
在经济大潮中,北京人开始开创个人事业:下海经商、办企业,富有创新意识,不因循守旧。
★课外延伸阅读
阅读下面文章,完成1~5题。
头一次看见骆驼是在5岁。我看它的时候,又正是骆驼褪毛的季节,一块一块将褪落的毛挂在身上,远看像落魄的穷
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