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教师《论语》读后感：回归经典聆听圣言

老师《论语》读后感：回来经典倾听圣言

--悟教育真谛

一部《论语》，有人从中觅得修身、齐家、治国、平天下之道，有人获得了人生的感悟。孔子，一个迂阔率性、明知其不行而为之的至情至性之人，一个多才多艺、诲人不倦的至真至诚之人。

我总认为一位大师，他必定不是纯粹的、专一的，就像孔夫子。教育家，他弟子三千，名副其实；思想家，一个仁留给世人永久的启发；文学家、哲学家他仍旧当之无愧。试问没有悲天悯人的情怀，没有天地乾坤皆沧海一粟的胸襟，何以成为一代圣人呢？

金景芳先生在他的《孔子思想述略》中曾说：孔子所以在中国历史上以至于超越中国历史的界限，受到长期的敬重，首先在于他是宏大的教育家，而不是在于他的政治思想。在浩如烟海的各式教育读物中我们难免迷失，面对每天繁琐的教学工作也难免急躁，那不妨卸下一丝伪装，抛弃一些急躁，回来千年前的经典，静心倾听圣人之言吧！

在大力提倡素养教育的今日，回头看看孔子，2000多年前的思想照旧能给我们启迪。

大千世界的魅力在于万事万物的多样性，没有同一处风景，才会让人对旅行如此痴迷，同样教育的魅力也在于教育对象的多样性，老师看似重复机械的劳动背后却隐藏着诸多鲜活的生命个体。一句因材施教好像道出了教育的真谛。孔子一生中花费了许多时间来了解学生的性格、智商、情商、特长，有时他能从学生优点方面分析，如他曾指出子路果敢决断、子贡通情达理、冉有多才多艺；有时他能从学生缺点方面分析，如他曾指出高柴愚笨、曾参迟钝、子张偏激、子路鲁莽；有时他能对不同学生作比拟分析，比方子贡问孔子：子张与子夏哪个强一些？孔子说：子张偏激一些，办事说话简单过头；子夏迟钝一些，办事说话有时跟不上。子贡又问：那么是不是子张强一些呢？孔子答复说：过犹不及。正因为对学生的如此了解，他的教育和教学才能符合学生的实际水平和特性特点。他不用一模一样的说教，往往很多学生问同样一个问题，而孔子答复不一样。如子路问：听到一个道理立刻就执行吗？孔子答：有父兄在，怎能马上就去实行？冉求也问，而孔子答：对，立刻去实行。公西华问为什么对同一个问题而答复相反。孔子说：冉求缓慢，我推他一下，子路素来胆大好胜，所以我往后拉他一下。

说起因材施教道理和理念谁都有一堆，可实践起来怎一难字了得啊！我们真的了解那讲台下几十双眼里藏着什么吗？孔子说过智莫难于知人，没有什么比那一个个鲜活的生命更难懂。

孔子说：中人以上可以语上也；中人以下，不行以语上也。也就是说中等以上水平的人，可以告知他较高深的学问；中等水平以下的人，不行以告知他较高深的学问。我们是不是把我们的学生都当成中上人了呢，那些晦涩的理解，那些文章背后的深意他们真的个个都须要知道吗？语文课堂上我们总是纠结与那些稀里糊涂的深情厚意，那小小的心灵哪能感悟那么多呢。在中学语文课本中有朱自清先生一篇经典的散文作品《背影》，我记得当年我学的时候教师神情的讲，我似懂非懂的听，只忙着体会那字里行间的深情，做题倒是会了，万分感动吧倒也谈不上，父爱的宏大倒也略懂一点点。随着年龄的增长，我看过了父亲多数次的背影，有一天突然读到这篇文章，我才感慨颇深。只到我自己站上讲台，婉婉到来那伤感中带着悲伤的文字时，我差点泪流满面，那一刻我知道，那一课不是为我的学生上的，而是为自己上的，下边的孩子犹如当年的我，有的颇有领悟，大多似懂非懂，也有的暗自偷笑。可那又怎样呢，那一刻多少人懂真的不那么重要，岁月会告知他们一切，对于那些暗自偷笑的孩子更无需指责，过多苛求。

那教育究竟要交什么，有人唯恐要发问了。孔子只说弟子入那么孝，出那么弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，那么以学文。不外乎四大方面，即文、行、忠、信，而对于文孔子好像把它列在末尾，相对来说更为推崇行忠信。也就是政治和伦理道德方面的践行，这是孔子的本意。我到觉得没必要把思维禁锢在孔夫子的本意上，何尝不能理解为一种实践实力和为人处事之本。教育家陶行知先生说过：千教万教教人求真，千学万学学做真人，这恰恰与孔子主见的仁与德不谋而舍，两人都把仁与德都当做自己不断追求的目标，从而提高自己的修养品德，具备良好的修养品德，才是我们所调的真人。我们总在说教书育人，要育成什么样的人--真人，是君子坦荡荡，是敏于事而慎于言，是言必行，行必果，是一种坦荡、内省、直率与真诚。孔子通过点滴，言简意赅、语重心长地与弟子探讨，感悟天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、志向之道和人生之道。

白天，劳碌于教育教学工作；入夜，翻开圣贤之书读上几页，虽不能自称大彻大悟，却无疑享受了一次灵魂桑拿。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，教