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第二十四章
历史唯物主义的系统化、通俗化解释;一
写作背景;十月革命之后,苏维埃政权面临的一个重大问题就是,如何用马克思主义统一全党、全国人民的思想,培养社会主义建设所需要的人才。在这种情况下,一方面需要加强对马克思主义基本理论的研究,另一方面需要把马克思主义通俗化。为了解决这一问题,被列宁誉为“党内最宝贵的和最大的理论家”的布哈林于1921年写下了《历史唯物主义理论——马克思主义社会学通俗教材》。正如布哈林本人在这部著作的序言中所说的,之所以选择历史唯物主义的题材,“是因为马克思主义理论的这个‘基础的基础’还缺乏系统的阐述”,而当时俄国“要求对历史唯物主义理论作系统阐述的呼声是很急切的”;之所以写得通俗,是因为这是为寻求马克思主义理论的工人而写的。1922年,《历史唯物主义理论》由俄罗斯国家出版社在莫斯科出版。;二
篇章结构;《历史唯物主义理论》由序言、导论和正文八章构成。序言说明了写作本书的原因;导论主要说明无产阶级的革命与建设都离不开社会科学的指导,明确提出社会学是社会科学中最一般的科学,历史唯物主义就是马克思主义的社会学;第一章“社会科学中的原因和目的(因果性和目的论)”、第二章“决定论和非决定论(必然和意志自由)”、第三章“辩证唯物主义”构成一个整体,主要阐述社会生活的规律性和物质性特征;第四章“社会”、第五章“社会与自然界之间的平衡”、第六章“社会要素之间的平衡”构成一个整体,主要讨论社会的平衡特性,这是本书的核心思想;第七章“社会平衡的破坏和恢复”、第八章“阶级和阶级斗争”主要阐述社会平衡被打破的原因,以及阶级斗争在建构新的社会平衡中的作用。;三
观点提示;第一,历史唯物主义是马克思主义的社会学。社会科学中有两门重要的科学,它们不是考察社会生活的某个领域,而是考察整个社会生活,这就是社会学与历史学。社会学研究的是人类发展的一般规律,是社会科学中最抽象、最一般的科学,并为历史学提供指导。资产阶级有自己的社会学,无产阶级也有自己的社会学,即历史唯物主义。历史唯物主义是研究历史的方法,但这并不能抹杀它的社会学意义,历史唯物主义就是马克思主义社会学。
第二,必然与自由意志的关系。人类社会和自然界一样,也是有规律的。所不同的是,社会规律与人相关,有意志的个体同样受制于、服从于一定的规律,这就涉及必然与自由意志的关系问题。在没有组织起来的社会中,社会现象是从许多单个的意志、感情、行动等等的交错中产生的,社会现象在任何一个时刻都决定着单个人的意志,社会现象不仅不反映单个人的意志,而且经常违反并强制地统治着单个人的意志;在组织起来的社会即共产主义社会中,社会现象是从许多单个人的意志、感情、行动等等的交错中产生的,但这个过程不是自发的,而在决定性方面是有组织的,社会现象不仅表现人们的意志,而且通常不违反这种意志,人们支配着自己的决定,并不感到社会自发势力的任何压抑。只有在共产主义社会,个人的自由意志才能真正得以表现出来。;第三,社会平衡态的内部结构。社会是“最广泛的、包含人们之间一切持续的相互作用在内的相互作用的体系”[[苏]尼·布哈林:《历史唯物主义理论——马克思主义社会学通俗教材》,李光谟等译,92页,北京,东方出版社,1988。],这个体系是通过劳动而形成的。在社会形成过程中,人性、自然环境、人口因素等都是通过生产力的发展水平发生作用的,这是社会与自然之间平衡关系的基础。在社会要素,即在物、人、观念之间,存在着相互制约、相互作用的平衡关系。这个相互制约、相互作用的关系同样以生产力与技术装备为基础,技术装备体系决定着劳动关系的体系,使人的生产机构与物的生产机构之间保持着一种平衡状态。正是这种相互制约、相互作用的关系决定了生产关系以及作为生产关系总和的社会经济结构,并决定和影响着政治结构和意识形态。
第四,社会发展是从平衡到不平衡再到新的平衡。当生产力与生产关系发生矛盾时,原来的社会平衡态就会被破坏,并在新的组织结构中得到恢复。因此,生产力与生产关系的矛盾并不一定导致社会革命,只有当生产关系已无法容纳日益发展的生产力,生产力与生产关系发生剧烈冲突时,才会发生社会革命。从革命的发生过程来看,首先是社会意识的革命,其次是政治革命,即新的阶级夺取政权,再次是经济革命,最后是技术革命,从而建构新的社会平衡体。;《历史唯物主义理论》是历史唯物主义理论系统化、通俗化的尝试,在一定程度上深化和发展了历史唯物主义。《历史唯物主义理论》在苏联多次再版,在世界上有20种文字的译本,对马克思主义的传播起到了重要作用,对当时俄国社会主义建设和党的建设起到了重要的政治启蒙作用,并在20世纪30年代初对中国理论界产生了较大影响。卢卡奇认为,《历史唯物主义理论》“把马克思主义的一切有意义的问题,归纳到一种完整的、系统的解说中去了”,同时,作为一种通俗性著作
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