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高考作文模拟写作:“沐浴,净化的不仅仅是身体,还有心灵”导写及范文4篇
【文题题目】
阅读下面材料,按要求作文。
材料一:沐浴,广东称之为“冲凉”。沐浴文化,在中国由来已久。如:“沐浴而朝”或“斋戒沐浴以祀上帝”;在出生、婚嫁、死亡等重要的人生阶段皆有隆重的沐浴礼俗——洗儿礼、结婚礼、丧葬礼等;读书之时,古人也讲究焚香、沐浴、更衣。
材料二:屈原曰:“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣。人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎?”
沐浴,净化的不仅仅是身体,还有心灵。以上材料引发了你怎样的联想与思考?请写一篇文章。
要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
【写作点拨】
“沐浴”在现代生活中如衣、食、住、行一样不可或缺,看似普通寻常,却蕴含着丰富的文化内涵:由身到心,由表及里;由礼到仁,由净美到崇高;其内核在于对“洁”的不懈追求。
材料一起笔日常,导入文化。“沐浴而朝”或“沐浴以祀上帝”,以示虔诚庄敬,可见“沐浴”是一件严肃且具有象征意义的大事。在出生、婚嫁、死亡等重要的人生阶段沐浴,可见“沐浴”广泛、深远的影响。上至王公贵族,下至平民百姓,在人生的重要阶段都选择以“洁净”的自我迎接新生或死亡。甚至是独处读书之时,也需沐浴,可见这种对“洁”的追求已经深入骨髓,成为一种自觉。
材料二来自教材《屈原列传》,是屈原关于“沐浴”的经典言论,也在提醒学生,屈原就是一位追求“洁”的典范。“自疏濯淖污泥之中,蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢,皭然泥而不滓者也。”以此启发学生产生相关联想:《清洁的精神》中洗耳却被嘲沽名钓誉的许由,《爱莲说》中“出淤泥而不染”的北宋理学家周敦颐,吟唱“不要人夸好颜色,只留清气满乾坤”的王冕……这是怎样的一幅关于“洁”的精神图谱。
写作引导语,“不仅仅”“还有”为递进关系,引导学生将思考由生活中的“沐浴”转向精神上的“沐浴”,学生可以思考两者间的逻辑关系,也可以侧重谈精神上“清洁”的意义。
世纪之交的今天充满机遇与挑战,也有许多困惑与忧虑:伴随着经济的起飞,生态环境的破坏、价值标准的混乱、道德理想的沦落、生活意义的消解也在同步加剧。怎样如庄子般,做一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树,成为每一个人面临的心灵挑战。文化部部长蔡武表示,近年来,文艺创作存在一些问题,特别是低俗化、娱乐化倾向严重。这正是本次作文的意义所在,引导学生通过写作完成一次灵魂的洗涤。
【范文展示】
沐于醴泉,浴于薪火
亘古穿今,“沐浴”一直是一件神圣的事情,平民百姓于至清之水中洁净身体,方朝见天子与神明、迎接人生的重要时刻;伟人屈原于圣贤之语中涤荡心灵,便不再能忍受尘世的污浊,宁葬乎江鱼腹中。由是观之,我们应于至清醴泉中沐浴身体,以蜕尘秽,也应于相传薪火中沐浴心灵,以洁吾志。
沐浴身体为万事之始,乃涤心之先声。洁净身上的尘土、污垢,不但能体现人对将行之事的态度,更能让人在此过程平息情绪、正心诚意。不在朝天子、祀神明前洁净身体,怎能示尊敬之心?不在出生、婚嫁、丧葬前行隆重的沐浴礼,怎能给人以洗尽前尘、开启新生的感觉?不在读书前虔诚沐浴,怎能让人满怀渴求,投身明理与真知?曾皙向往“浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”的生活,他在沐浴中放下俗世的功名,预备精神的锤炼;白居易也曾抒“明朝更濯尘缨去,闻道松江水最清。”他整日繁于公务,惟愿寻至清之江沐浴,求喧嚣尘世中独属自己的一方天地。在淙淙水流中,他们得以浮游尘埃之外,探察内心滋垢,感悟过去的成长,重拾对未来的信心。
沐浴心灵为万事之要,乃洁身之升华。孟轲有言:“大人者,不失其赤子之心者也。”屈原未曾失去他的至纯心灵,因此成就《离骚》这一千古绝唱,也终因其察察之心而不容于汶汶之世。但世上总有自甘堕落之流,心术不正之辈,他们胸中的污浊还会侵染他人,因而洗涤心灵更是要事所在。贤如孔子,仍“吾日三省吾身”;以《楚辞》中“宁廉洁正直以自清乎”改名的朱自清,宁死不受“美援面粉”;从未停止学习脚步的沈从文,终铸不折不从的芜净之心。浴身已先行,继以自我省察净化心灵,以先人德行感化心灵,以圣贤之语警示心灵,方成澄澈皓然之心,予人表里如一。
洁身与净心当并举,先浴身,再浴心,方成混浊世俗中的不败清莲。倘若只沐浴身体而不沐浴心灵,终被诟病“金玉其外,败絮其中”;倘若只沐浴心灵而不沐浴身体,不仅失了神圣之感,还会璞玉蒙尘,泯然众人。因此,必将先沐其身,再浴其心。洁身当于醴泉,以获至纯至静之心;净心当以至理,贤人言行千古流芳,薪火相传,在其中涵泳玩索,以成高洁之志,浴火重生。
吾辈青年生逢其时,于修身立心之年华,更应常行沐浴之礼。沐于醴泉,持最沉静的心态投入学习;浴于薪火,景仰先贤的德行,拂去心灵的尘埃,如屈原一样维持察察之身心,即便不能纯净如斯之宁赴常流,也凭一腔对洁之追求,
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