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经济人类学文献综述：社会文化背景下理解不同的经济行为

目录

TOC\o1-2\h\u5342摘要 1

30425关键词：实质主义；形式主义；道德性；库拉圈；夸富宴 1

270441马林诺斯基发现的Kula 2

295002莫斯——礼物经济 2

276423波兰尼——经济“嵌入”社会 3

201854实质主义与形式主义之争 3

219865经济的道德性 4

11528参考文献 6

摘要

经济人类学遵循通过探索“他者”世界反思了自身社会的批判精神。从个人角度探索经济，换句话说，在社会文化背景下理解不同的经济行为。这也代表经济人类学不仅仅是人类学和经济学的简单结合，而是一个具有独特关注点的科学领域，它不断地从独特的关注点开始，带回人类学和经济学的参考与经验。从经济人类学的角度来看，经济已经不是一个独立的概念，而是一个与宗教、信仰、文化、政治等交织在一起的生活。

关键词：实质主义；形式主义；道德性；库拉圈；夸富宴

经济人类学从字面意思理解，就是以人类学的视角来理解经济生活，研究不同的经济活动与对应的经济关系，以及它们在人类社会的发展规律和各个发展阶段的活动的经济学是完全不同的事情。经济人类学研究生产活动、信仰、消费等。关注个人、集体和社会生活的相互联系；它从工作、两性劳动分工、交换、消费等个人角度审视经济生活。即在社会和文化背景下，理解不同的经济行为模式，从历史角度塑造和改变文化、实践和经济生活。以独特的关怀，系统地理解和思考这些变化给人们的生活方式和经济带来的变化。

1马林诺斯基发现的Kula

在《西太平洋的航海家》一书中，马林诺夫斯基不但提出了民族志的方法论原则和田野工作的概念，还描述了特罗布里恩群岛人之间的礼物交换形式，即库拉。开创了经济人类学这门学科，经济学的假设受到质疑，反映了人类学家对人类命运的根本关切。

库拉是一个存在部落性质和广泛的部落交流的地方，是特罗布里恩群岛上众多“物物交换”的闭环。此外，库拉还举办许多复杂的公共仪式和巫术仪式。两件物品不断朝自己的方向变化，一件一件红贝壳项链(顺时针)和白贝壳臂镯(逆时针)。这两件物品的核心价值在于，它们是在社区中没有其他用途的库拉交换物品。臂镯和项链是所有富农阶层的共同财富。尽管在个人手里，但不是个人物品。个人不可以长期占有某个特定的宝物，社会观念驱使他们去传承宝物。

库拉圈是在个人之间进行交换的。它只发生在坚实的伙伴之间，谁也无法改变。在交换过程中，没有人长期持有货物，“一次库拉，永远库拉”。库拉教将众多的部落联合成一个有机的实体，这只是一个有组织的社会结构。

库拉代表了贸易和仪式之间的土著财富心态，反映了一种复杂的心态。库拉证明了西方人的误解，即库拉宝藏不被视为货币或流通中的货币，也不作为交换或价值手段。库拉，作为一种新的交换，给予人们社会声望，引起钦佩，并为特罗布里恩德群岛人创造荣誉是可以理解的。这也是马林诺夫斯基怀疑“原始经济人”假说的一个原因。

2莫斯——礼物经济

分析“礼物”的基本问题是研究人们对事物和其他事物的反应。在《礼物》中，莫斯通过对比北美部落丰富的节日、来自南美、非洲等国家的回赠和馈赠，还有古代日耳曼语和印欧语的文本，还将“礼物经济”和“整体给予”的概念与非人格化的现代商品交换体系进行了比较，然后就契约和财产权等经济概念的起源和核心进行了讨论。描述了像礼物经济、回礼和道德、强制交换、全面报告系统、交换的本质这样的事情，并希望研究人类交易的本质，一个没有现代合同和货币系统的社会，交易的运作和关于货币制度的社会和交易伦理的三个问题。

这种夸富宴形式在非洲、南美、北美、波利尼西亚和马来西亚很常见。在夸富宴上，领导展示了他的财富，也是他被财富的精神所掩盖的证明。人们有义务接受，倘若他们拒绝接受礼物或看到一个夸富宴活动，也就是说，他们拒绝回赠，他们也表明他们拒绝社会关系。夸富宴的破坏是期望将来获得更多的奖品，巩固政治地位，重新建立联盟，这表明夸富宴的基础是偿还的义务。这是一个夸富宴活动显示的慷慨和荣誉。在这里也能够看出，夸富宴并不只是功利的算计或对利润的追求，而是一种普遍的呈现。它是经济的、萨满的、宗教的、神话的，并且交易数量惊人；它是一种部落、宗族和家族乃至宗族聚会竞争和交流的社会形态：它是人与等级制度、家族、婚姻、氏族签订的协议，是人与物之间的协议。

“全面报称体系”代表了社会的伦理性、社会性、宗教性、全面性、政治性、整体性和其他秩序的象征。它维护或创造或表达社会阶级关系；解释或维护个人在群体中的地位。

3波兰尼——经济“嵌入”社会

在《大转型》中，卡尔·波兰尼运用人类学研究的成果，分析了工业革命的巨大变革引起的重大经济和社会变革，并解释了社会主义市场对资本造成的社会影响。

大转型指的是16世