六年级下册语文讲义-【文言文】法家：《韩非子》(无答案)全国通用.pdf

【文言文】法家：《韩非子》

而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》

修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底贤圣

发愤之所为作也。司马迁《报任安书》

韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非

所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣。”

便退而著书，写出了《孤愤》《五蠹dù》《内外储》《说林》《说难》等着作，洋洋

十万余言。

韩非的书流传到秦国，为秦王嬴政所赏识，秦王以派兵攻打韩国相威胁，迫使韩王让韩

非到秦国为其效力。韩非在秦国倍受重用，引起了秦朝李斯的妒忌，李斯在秦王面前诬陷韩

非，终因他是韩国宗室，未得信任，将其投入监狱，最后逼其服毒自杀。

韩非子(约公元前280年—前233年)

战国末期思想家﹐法家学派主要代表。

韩非出生于韩国贵族世家﹐与李斯同师从于荀子。他精研申不害学派﹑商鞅学派及管仲

学派的著作﹐成为法家学说的集大成者。他多次上书韩王﹐建议厉行法治﹐奋发图强﹐但未

被采纳。他擅长写作﹐撰有《说难shuìnán》﹑《孤愤》﹑《五蠹dù》﹑《显学》等名篇。

他的著作传至秦国﹐秦王嬴政(后来称帝为秦始皇)读了《孤愤》﹑《五蠹》等篇甚为赞赏。

公元前233年﹐韩非出使秦国﹐他上书秦王﹐建议先伐赵﹐缓发韩﹐遭到秦臣李斯﹑姚贾

陷害入狱﹐被迫在狱中服毒自杀。。

韩非思想：

韩非子认为每个时期各有其特点﹐“古今异俗﹐新故异备”﹐社会生活提出的问题不同

﹐解决的办法也应该不同。面对当时各国分裂割据的战乱局面﹐他反对效法之前的治理方法

。认为古代的东西不适用于当世﹐应从当世之事出发﹐研究解决问题的办法。

韩非是法家学说集大成者——他创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制

国家的诞生提供了理论依据。

法家思想：法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以主张“以法治国”的“法治”

而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理

论依据，成为我国古代封建社会的政治与法制主体。

韩非的法治原则：

法要统一。不能朝令夕改﹐也不能随心所欲地任意解释﹐法不应彼此矛盾﹐前后不一。

法要严峻——重刑主义者。

法要公平合理。他提出了“法不阿贵”

执法要信。所谓信﹐就是法的条文怎样规定就怎样执行﹐不打折扣。

不但在当时影响了秦始皇的政治路线﹐而且对后世的思想家和政治家也有

重要影响。

韩非思想：

荀子认为，人性生而好利，生而有疾恶，生而有耳目之欲，好声色”，但通过礼义可以

加以矫正。他认为，圣人也不是天生的，只要坚持不懈地以礼修身，普通百姓都可以成为圣

人。

韩非主张人性恶比荀子更加鲜明彻底。他认为人性都是“趋利避害”的，人们的行为最根本的

驱动力是利益，而不是道德。

医善吮人之伤，含人之血，非骨肉之亲也，利所加也。故舆人成舆，则欲人之富贵；匠

人成棺，则欲人之夭死也。非舆人仁而匠人贼也，人不贵则舆不售，人不死则棺不买。情非

憎人也，利在人之死也。——《韩非子·备内》

医生替病人看病治伤，不是因为医生的心地善良，道德高尚，而是由于诊金的诱惑，所

以车匠造好车子，就希望别人富贵；棺材匠做好棺材，就希望别人早死。并不是车匠仁慈而

棺材匠狠毒；别人不富贵，车子就卖不掉；别人不死，棺材就没人买。

“性恶论”—韩非认为人都是“骄于爱而听于威”的﹐不能希望用说服的办法使人们去做好事。

十分疼爱子女的父母无法把子女教育好﹐而同子女毫无恩德感情的官府却能用暴力来改变

他们的行为。

“今有不才之子﹐父母怒之弗为改﹐乡人谯(qiào，责备)之弗为动﹐师长教之弗为变”﹐“

州部之吏﹐操官兵﹐推公法而求索奸人﹐然后恐惧﹐变其节﹐易其行矣。故父母之爱不足以

教子﹐必待州部之严刑者﹐民固骄于爱﹐听于威矣”——《五蠹》

今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯①之弗为动，师长教之弗为变。夫以父母之爱

、乡人之行、师长之智，三美加焉，而终不动，其胫毛不改。州部之吏，操官兵，推公法，

而求索奸人。然后恐惧，变其节，易其行矣。故父母之爱不足以教子，必待州部之严刑者，

民固骄于爱、听于威矣。

注：①谯：指责，责骂。

1．韩非子是＿＿＿家的代表人物。(1分)

2．写出下